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不二法門品彈出妙法也好精采

  不二法門品 其要義  二是指兩端  不二就是要跳出兩端

由相對兩端  再進入中道第一義諦

提升到絕對一宗 就是萬法歸一  一佛乘

 一還有數 有言是道之用  要完全不言 無示 才歸道體

 應於不二法門

 不二法門品 是由三十一位大菩薩 在不同生活環境修持教法

 一 一修持而說出種種不同不二法門 共同心法 就是不二

從去兩端體悟中道諦觀  從有為體悟到空性無為

 一 一演出無上妙法真實義

中道諦觀 空性無為的不二 已接近佛道  

 在佛道品  老維摩就精闢演出文殊師利所問

 菩薩云何通達 佛道  老維摩把整品全盤說出

  本品 諸位大菩薩既然說出  代表還有示 有言 有識

於是才演出

文殊師利說一切法 無言 無示 無識 離諸問答 是謂不二法門

  文殊師利聽完諸菩薩開示 就開門見山點出

 大家說出來妙法 還有示 有動作 心有所動

就不是真正不二法門 要心如如不動 很清淨

於是老維摩聽出文殊師利表達真實義

 文殊師利雖說無言 無示 無識 離諸問答 但還有說

  老維摩此時 當下回應 【默言】  真漂亮

  文殊師利就直接了當明說 這才是真正不二法門

 道可道 非常道 既說出 就失去原味

 所以【默言】是最佳寫照 一 一在契心

才是真入不二法門 道之真實義

***後學的 我在不二法門也來參一腳  悟曰 ***

  + --    * / 為不二  + -- * / = 0 是為入不二法門

 人生加加 減減 還是變0    0再乘除還是0

 人生到最後都是空空 懂得放下才能解脫 得自在

 再談談維摩詰所說經：囑累品第十四品 直接點出

 新學菩薩 與老學菩薩 很容易患這毛病

彌勒當知  菩薩有二相    何謂為二

 一者   好於雜句文飾之事

 二者  不畏深義如實能入

 若好雜句文飾事者 當知是為新學菩薩

 若於如是無染無著甚深經典  無有恐畏能入其中

 聞已心淨  受持  讀誦  如說修行  當知是為久修道行

 彌勒 復有二法 名新學者 不能決定於甚深法

何等為二

 一者 所未聞深經  聞之驚怖生疑 不能隨順

毀謗不信而作是言 我初不聞從何所來

 二者  若有護持解說如是深經者 不肯親近供養恭敬

或時於中說其過惡

有此二法 當知是為新學菩薩 為自毀傷  不能於深法中調伏其心

彌勒  復有二法

菩薩雖信解深法 猶自毀傷而不能得無生法忍 

何等為二

　　一者  輕慢新學菩薩而不教誨

　　二者 雖解深法而取相分別

  是為二法。

 彌勒菩薩聞說是已白佛言 世尊 未曾有也

 如佛所說 我當遠離如斯之惡

 大家深思想想不二法門  

看老學菩薩雖解深法而取相起分別  就非不二

大家看完維摩詰經 能從不究竟缺失

 去提升到真正不二法門  心清淨 心淨即佛淨

感恩

 祝福大家