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談到有為孔子談人道很透徹

無為就會想起道家 無為 順應自然之道

 

老子思想的核心是     老子曾在其著作中說:

 

有物昆成 先天地生  寂兮寥兮 獨立而不改 周行而不殆

 

可以為天地母  吾未知其名 字之曰道

 

 老子提出 是宇宙本源  也是統治宇宙中一切運動的法則

 

這一觀點被後來所有道家所有流派支持   成為道家最基礎核心

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莊子思想的核心是 逍遙與 齊物

 

主張 天地與我並生 萬物與我為一的哲學思想

 

 老子教我們修身養性  了解道心與人心

道心就是無為  人心就是有為

道心惟微 人心惟危

 

孔子講的 可分兩種

 

 一種是形而上天道是無為

 一種是形而下 人道是有為

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孔子注重人道 仁義禮智信而行

 

人道盡 天道邇

 

 形而上天道 少講

 

 登門入室才能悟

 

弟子就感觸到

夫子的文章可得而聞也

 

夫子言性與天道 不可得而聞也

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孔子拜老子為師

 

 當然知道  形而上之   道之尊貴

 

老子是講無為   道德為本

 

 孔子當時春秋 看看諸侯之戰 都是兄弟之戰 道心失

 

 只好講有為法 仁義禮智信 來做起

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談到佛家 經典也有談有為法與無為法

 

在維摩詰經 菩薩行品第十一中

 

佛告諸菩薩  有盡無盡解脫法門  汝等當學

 

何謂有盡  謂有為法  何謂無盡  謂無為法

如菩薩者  不盡有為不住無為

何謂不盡有為

不離大慈不捨大悲  深發一切智心而不忽忘

 

教化眾生終不厭惓  於四攝法常念順行 

護持正法不惜軀命  種諸善根無有疲厭

志常安住方便迴向  求法不懈說法無悋

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勤供諸佛故   入生死而無所畏

於諸榮辱心無憂喜  不輕未學敬學如佛

墮煩惱者令發正念   於遠離樂不以為貴

不著己樂慶於彼樂   在諸禪定如地獄想

 

於生死中如園觀想  見來求者為善師想

捨諸所有具一切智想見毀戒人起救護想 

諸波羅蜜為父母想  道品之法為眷屬想

發行善根無有齊限

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以諸淨國嚴飾之事成己佛土行  無限施具足相好

除一切惡淨身口意  生死無數劫意而有勇

聞佛無量德志而不倦   以智慧劍破煩惱賊出陰界入

荷負眾生永使解脫   以大精進摧伏魔軍

 

常求無念實相智慧行   於世間法少欲知足

於出世間求之無厭  而不捨世間法不壞威儀法而能隨俗

起神通慧引導眾生  得念總持所聞不忘

善別諸根斷眾生疑   以樂說辯演法無礙

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淨十善道受天人福

修四無量開梵天道

勸請說法隨喜讚善

得佛音聲身口意善

得佛威儀深修善法所行轉勝

以大乘教成菩薩僧

心無放逸不失眾善

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行如此法

***是名菩薩不盡有為***

 

維摩詰經在此說有為

在渡化眾生 不居功  不盡有為 隨緣而行不停止

就是廣渡眾生  還沒想要無為成佛   一切利益眾生

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***何謂菩薩不住無為***

謂修學空不以空為證

修學無相無作  不以無相無作為證

修學無起不以無起為證 觀於無常而不厭善本

觀世間苦而不惡生死 觀於無我而誨人不倦

觀於寂滅而不永滅  觀於遠離而身心修善

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觀無所歸而歸趣善法  觀於無生而以生法荷負一切

觀於無漏而不斷諸漏  觀無所行而以行法教化眾生

觀於空無而不捨大悲  觀正法位而不隨小乘

觀諸法虛妄無牢無人無主無相

本願未滿而不虛福德禪定智慧

修如此法

**是名菩薩不住無為**

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無為境界就是成佛

菩薩上達佛道  達到無為境界  本可以成佛

但要不住無為不要停留在無為佛位

 

要下化有情渡眾生

所以不盡有為 不住無為 是相通響應

該無為就無為 該有為就有為 順應因緣自然

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以下經句 就在談不盡有為 不住無為相應心

 

又具福德故 不住無為   具智慧故 不盡有為

大慈悲故  不住無為    滿本願故  不盡有為

集法藥故 不住無為     隨授藥故 不盡有為

知眾生病故 不住無為   滅眾生病故 不盡有為

諸正士菩薩  已修此法

 

不盡有為 不住無為

是名盡無盡解脫法門  汝等當學

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祝福2021年尾  迎接2022

感恩

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