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六欲天主  乃欲界六天之王

六欲天王就是他化自在天  這個天王就是波旬

佛經稱他作魔王  欲界天智慧福報最大的 沒有超過他的

為什麼變成魔?

 

他不喜歡人修行 不喜歡人學佛 他來障礙

他怕的是欲界眾生人口慢慢減少了 他怕這個 他要人多要興旺

 

不是真修行者 他笑笑 無所謂 他不來找你

摩羅總是以誘惑 脅迫等方法企圖阻礙行者修道

 

要是真修行者 他就找麻煩 障礙三昧 障礙開悟... 障礙你往生

《大般涅槃經》卷七

佛告迦葉:

我般涅槃七百歲後 是魔波旬漸當壞亂我之正法 譬如獵師身服法衣

魔王波旬亦復如是  作比丘像  比丘尼像  優婆塞像 優婆夷像

亦復化作須陀洹身 乃至化作阿羅漢身及佛色身

魔王以此有漏之形作無漏身 壞我正法

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第六天魔王 又稱波旬 摩羅 六梵天主

梵文名叫「婆羅維摩婆奢跋提」

佛教欲界天魔之首 喜歡阻撓佛教中人修道。

 

欲界有六欲天 從最下層起:

四天王天 忉利天 夜摩天 兜率天 化樂天 他化自在天

第六天魔王 即欲界最高的他化自在天 此神就是不須自己行樂

而愛下天化作 以他人之樂事而自在遊戲 故曰「他化自在天」

他化自在天 相視為慾 相視共語成淫

但聞語聲或聞香氣 即為究竟 不待瞻視。

 

摩羅總是以誘惑 脅迫等方法企圖阻礙行者修道

在佛經故事 釋迦牟尼佛修行過程中曾多次拒絕摩羅之誘惑

 

 梵名:PāpiyasPāpman  巴利名:PāpiyaPāpimant

又譯作波俾掾 波椽 波鞞 陂旬 波俾 播裨

經典中又常作「魔波旬」(梵文:Māra -pāpman

意譯殺者 惡物 惡中惡 惡愛

指斷除人之生命與善根之惡魔

為釋迦在世時之魔王名

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據太子瑞應本起經卷上載 波旬即欲界第六天之主

大智度論卷五十六謂 魔名為『自在天王

此魔王常隨逐佛及諸弟子 企圖擾亂之   而違逆佛與嬈亂僧之罪

乃諸罪中之最大者 故此魔又名『極惡』。

 

又或謂波旬乃梵語〔pāpiyān〕之訛譯

其音譯為波卑夜 波卑面 波旬逾 波䀏

窺基之大乘法苑義林章卷六(大四五·三四八中):

『梵雲魔羅 此雲擾亂障礙破壞 擾亂身心 障礙善法 破壞勝事

(中略)又雲波卑夜 此云惡者 天魔別名 波旬 訛也

成就惡法 懷惡意故。』

另據慧琳一切經音義卷十(大五四·三六九上)

『旬字 本從目 音「縣」 誤書從日為旬 今驗梵本無巡音

蓋書寫誤耳 傳誤已久 』謂波旬一詞乃歷代傳寫波䀏之訛誤

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傳說故事

佛經上說 魔王波旬害怕悉達多太子真正覺悟 而影響魔王的權柄

於是想阻撓他圓成佛果 就派了三名魔女來誘惑太子:

一名特利悉那(愛欲) 一名羅蒂(樂欲) 一名羅伽(貪慾)

她們盛裝嚴飾 凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚

但太子深心寂定 對魔女淫蕩的挑逗視而不見 毫不動心

猶如蓮花出污泥而不染

魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀 太子訓誡她們道:

你們形態雖好 心不端正 好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢 不自知恥

還敢來誑惑人嗎?

使魔女得見自身惡態 只見骷髏骨節 皮包筋纏 膿囊涕唾

魔女意念一轉匍匐而遁。

 

魔王見魔女引誘沒有成功 十分震怒 他自恃神通 帶領眾魔毒蟲怪獸

帶上毒雷毒箭 來到悉達多太子座前

魔王威脅說:如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活

就讓太子粉身碎骨死在樹下。

悉達多太子專心修行思考 對魔王的威脅如同沒有聽見

魔王命眾魔刀箭齊發 太子身發淨光 眾魔盡皆跌扑

刀箭都不能挨近太子的身體

這時天空一聲巨響 護法神來幫助太子 將魔鬼全部驅散

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佛教涅盤部經典《大悲經商主品第二》指出

魔王波旬是要經過地獄才得度的

(魔王波旬因為過去供養過辟支佛一缽飯的功德而成為六欲天主

但他經常謗法 並歡喜佛法被消滅 他的兒子商主卻是真誠的佛弟子)

佛陀在這裡授記  商主將來會修成辟支佛

而魔王波旬將來五衰以後 會直接墮入地獄

然後他沉痛懺悔才出地獄後上升到忉利天 在天上修佛法而得度

 

佛對波旬說:

「末法時 我將率弟子脫掉袈紗走出寺廟 一世修成

魔是教人往外看的 佛是教人向內觀的

觀照我們的這顆...

只要叫人行善的人  還不能認為他是佛呀

魔也會教大家要做善呀 不要以為教行善的人 他就一定是

不一定  最主要要看他有沒有教大家 解脫的

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為什麼會著魔?

因為有自傲 自滿的心 以為自己很厲害喔

我可以救人了喔 看我這麼的厲害 一有這個念頭

得意忘形 魔就來了

為什麼?

因為有想要出名 修到有一點點功夫成就時

不可以炫燿自己  這是非常很重要的 更要謙虛

一不小心開始就炫耀 自己 魔就會來了 千萬要記住這一點

修什麼法門都是一樣的 只要有一點點成就 不可以自滿 不要炫燿

要一樣慢慢的下去用功 這樣魔就入不得

祝福大家

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