六欲天主 乃欲界六天之王
六欲天王就是他化自在天 這個天王就是波旬
佛經稱他作魔王 欲界天智慧福報最大的 沒有超過他的
為什麼變成魔?
他不喜歡人修行 不喜歡人學佛 他來障礙
他怕的是欲界眾生人口慢慢減少了 他怕這個 他要人多要興旺
不是真修行者 他笑笑 無所謂 他不來找你
摩羅總是以誘惑 脅迫等方法企圖阻礙行者修道
要是真修行者 他就找麻煩 障礙三昧 障礙開悟...等 障礙你往生
《大般涅槃經》卷七
佛告迦葉:
我般涅槃七百歲後 是魔波旬漸當壞亂我之正法 譬如獵師身服法衣
魔王波旬亦復如是 作比丘像 比丘尼像 優婆塞像 優婆夷像
亦復化作須陀洹身 乃至化作阿羅漢身及佛色身
魔王以此有漏之形作無漏身 壞我正法
第六天魔王 又稱波旬 摩羅 六梵天主
梵文名叫「婆羅維摩婆奢跋提」
佛教欲界天魔之首 喜歡阻撓佛教中人修道。
欲界有六欲天 從最下層起:
四天王天 忉利天 夜摩天 兜率天 化樂天 他化自在天
第六天魔王 即欲界最高的他化自在天 此神就是不須自己行樂
而愛下天化作 以他人之樂事而自在遊戲 故曰「他化自在天」
他化自在天 相視為慾 相視共語成淫
但聞語聲或聞香氣 即為究竟 不待瞻視。
摩羅總是以誘惑 脅迫等方法企圖阻礙行者修道
在佛經故事 釋迦牟尼佛修行過程中曾多次拒絕摩羅之誘惑
梵名:Pāpiyas或Pāpman 巴利名:Pāpiya或Pāpimant
又譯作波俾掾 波椽 波鞞 陂旬 波俾 播裨
經典中又常作「魔波旬」(梵文:Māra -pāpman)
意譯殺者 惡物 惡中惡 惡愛
指斷除人之生命與善根之惡魔
為釋迦在世時之魔王名
據太子瑞應本起經卷上載 波旬即欲界第六天之主
大智度論卷五十六謂 魔名為『自在天王』
此魔王常隨逐佛及諸弟子 企圖擾亂之 而違逆佛與嬈亂僧之罪
乃諸罪中之最大者 故此魔又名『極惡』。
又或謂波旬乃梵語〔pāpiyān〕之訛譯
其音譯為波卑夜 波卑面 波旬逾 波䀏
窺基之大乘法苑義林章卷六(大四五·三四八中):
『梵雲魔羅 此雲擾亂障礙破壞 擾亂身心 障礙善法 破壞勝事
(中略)又雲波卑夜 此云惡者 天魔別名 波旬 訛也
成就惡法 懷惡意故。』
另據慧琳一切經音義卷十(大五四·三六九上):
『旬字 本從目 音「縣」 誤書從日為旬 今驗梵本無巡音
蓋書寫誤耳 傳誤已久 』謂波旬一詞乃歷代傳寫波䀏之訛誤
傳說故事
佛經上說 魔王波旬害怕悉達多太子真正覺悟 而影響魔王的權柄
於是想阻撓他圓成佛果 就派了三名魔女來誘惑太子:
一名特利悉那(愛欲) 一名羅蒂(樂欲) 一名羅伽(貪慾)
她們盛裝嚴飾 凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚
但太子深心寂定 對魔女淫蕩的挑逗視而不見 毫不動心
猶如蓮花出污泥而不染
魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀 太子訓誡她們道:
你們形態雖好 心不端正 好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢 不自知恥
還敢來誑惑人嗎?」
使魔女得見自身惡態 只見骷髏骨節 皮包筋纏 膿囊涕唾
魔女意念一轉匍匐而遁。
魔王見魔女引誘沒有成功 十分震怒 他自恃神通 帶領眾魔毒蟲怪獸
帶上毒雷毒箭 來到悉達多太子座前
魔王威脅說:如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活
就讓太子粉身碎骨死在樹下。
悉達多太子專心修行思考 對魔王的威脅如同沒有聽見
魔王命眾魔刀箭齊發 太子身發淨光 眾魔盡皆跌扑
刀箭都不能挨近太子的身體
這時天空一聲巨響 護法神來幫助太子 將魔鬼全部驅散
佛教涅盤部經典《大悲經商主品第二》指出
魔王波旬是要經過地獄才得度的
(魔王波旬因為過去供養過辟支佛一缽飯的功德而成為六欲天主
但他經常謗法 並歡喜佛法被消滅 他的兒子商主卻是真誠的佛弟子)
佛陀在這裡授記 商主將來會修成辟支佛
而魔王波旬將來五衰以後 會直接墮入地獄
然後他沉痛懺悔才出地獄後上升到忉利天 在天上修佛法而得度
佛對波旬說:
「末法時 我將率弟子脫掉袈紗走出寺廟 一世修成 」
魔是教人往外看的 佛是教人向內觀的
觀照我們的這顆心...
只要叫人行善的人 還不能認為他是佛呀
魔也會教大家要做善呀 不要以為教行善的人 他就一定是佛呀
不一定 最主要要看他有沒有教大家 解脫的
人為什麼會著魔?
因為有自傲 自滿的心 以為自己很厲害喔
我可以救人了喔 看我這麼的厲害 一有這個念頭
得意忘形 魔就來了
為什麼?
因為有貪想要出名 修到有一點點功夫成就時
不可以炫燿自己 這是非常很重要的 更要謙虛
一不小心開始就炫耀 自己 魔就會來了 千萬要記住這一點
修什麼法門都是一樣的 只要有一點點成就 不可以自滿 不要炫燿
要一樣慢慢的下去用功 這樣魔就入不得
祝福大家
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