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無斷無滅分第二十七
「須菩提！汝若作是念：
『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。
莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。

諸法斷滅----即謂一切法皆不可用也
於法----即謂未悟時 必須依佛法修行也

【分解】
斷者---常斷之斷也
執著世間法 不脫顛倒知見 故於斷中計常 常中計斷
以為之斷 ---而般若法無盡無休 不得謂之斷
以為之常---而般若法有隨緣之用 不得謂之常
今云無斷者 是云般若法 本非斷非常 不可以斷常之見計之也
滅者----生滅之滅也
世間人不悟涅槃實際 因生言滅 因滅言生
以為滅 而般若法本無生 不得言滅
以為生 而般若法本無滅 不得言生
今云無滅者 是云般若法本不生不滅 不可以生滅之法論之也

【概論】
三十二相 是莊嚴具足之相
佛具無量無邊功行 而後湛然圓寂 現出妙相
佛得菩提 不緣於妙相 是由於功行
必功行圓滿 則妙相自現
此妙相 不可執有 也不可執無
執有則住於相一邊 何以見如來
執無又住於非法一邊 何以勵功行
所以又申言之 一則曰 汝若作是念
再則曰 莫作是念
又重言之曰 汝若作是念 發菩提心者 說諸法斷滅
復鄭重以警之曰 莫作是念
發菩提心者 於法不說斷滅相
本分要在點破非法相 破學者之著無也

【解釋】
佛叫須菩提 「汝若作是念」 你假使有一個觀念
認為「如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提」
認為不著相就可以見佛 就可以大徹大悟的話
佛說須菩提啊 你千萬不要這樣想
不要認為沒有功德成就也能夠悟道成佛 有這種觀念就錯了
　　前分有提到 不要以三十二相見如來
佛則說若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
佛現在又說 須菩提你不要搞錯了啊
假如你認為不具足一切功德圓滿就能大徹大悟的話
「莫作是言」 你千萬不要那麼想啊
千萬不能認為不要具足功德就可以大徹大悟
須菩提你如果以為人只要悟了道以後
甚麼都好了 甚麼都空了 這個觀念是錯誤啊
佛在這裡明白交代給須菩提的

學佛 不管在家出家能夠證果的 最重要的是斷見思二惑
見惑 思惑 在前面第九分已經談到過
見地不清楚有了偏差 就落於偏見
五種錯誤的見解就是身見 邊見 邪見 見取見 戒禁取見
這五見障礙了修道 也就是不能悟道的原因
思惑就是煩惱惑 內心的貪鎮疑慢疑
　現在人類的唯物哲學就是落於斷見
認為人死如燈滅 沒有三世因果 六道輪迴
因為還拿不出來證據 認為人死了就是完了
這是屬於斷滅見 也是邪見的一種
所以佛就告訴須菩提 你千萬不要落在一個錯誤的觀念

一個斷滅見的思想見解
　前面說不能著相來看佛 現在又告訴他
也不能落在不著相看佛 著相是錯 不著相也是錯
假使落在不著相看佛 一切本空 又何必做善事
佛也空 善也空嘛
一切皆空 殺人也沒有關係呀 殺也空嘛
偷騙搶做壞事都空 這樣的見解 就叫做撥無因果 落於空見
空見的錯誤 同唯物思想是一樣的 這點大家要特別留意
有些南傳佛學 就是東南亞一帶小乘佛學的觀念
就是落在空見的見解上 結果被唯物思想吃掉了

撥無因果就是把因果這個道理撥開了
不承認有因果的存在 這是現在人類思想潮流最可怕的一面
也就是佛說的斷滅見的思想
佛就怕須菩提搞錯見解 先告訴他不能著相見如來
但是又怕須菩提落在不著相
不著相的結果就變成斷滅見 撥無因果了
所以他就再三告誡「莫作是念」

一個真正學佛的人 想求得大徹大悟
首先要注意不能落入斷滅相
斷滅相是甚麼呢﹖
斷滅相落空 認為佛法的究竟是空的 見到個空果 就是斷滅
現在金剛經快講完了
金剛經中有沒有告訴大家一個空字啊﹖
後世的注解 說金剛經是講空的 那是後世的注解
佛可沒有這樣說
佛只說過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得
以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
那是教育方法 處處把大家的錯誤擋住
佛他並沒有告訴 是甚麼 只告訴 不是甚麼
心經也只是告訴 照見五蘊皆空 最後說真實不虛
並沒有講空啊 是照見五蘊皆空
它並沒有說般若波羅密多都是空的啊
研究佛學 佛經 佛法 必須要特別注意的地方
不然很容易落在邪見的錯誤上

空 同斷滅見是一模一樣的 許多人學佛
自認甚麼都看得空了 其實那不叫做空
從心理學來講 是灰心了 或者年紀大了
或者環境不得已 或者倒楣透頂
所以說自己看得空得很了 還有個灰心在 就不是空
那個灰心非常厲害
還有搞哲學的學佛 經常喜歡吹牛 看空了 看通了等等
只要開口講這個話 就證明一點也沒有看通
因為 真通的話 連說這個通 這個空都不會了
空的啊 空的啊
在感嘆嘛！對不對﹖
既然感嘆就心有戚戚焉 這正有個東西 一點也沒有空

「空」是方便的說法 是個形容辭
如果把空當作真正空得一無所有 那不是空見
那就叫做斷滅見
所以佛吩咐 「發阿耨多羅三藐三菩提心者 於法不說斷滅相」
這是一句非常重要的話 絕對不是斷滅 更沒有說空
這一分的題目──無斷無滅
梁昭明太子標得非常好 不斷不滅 不是斷滅相
現在科學曉得物質是能量互變 它並沒有滅過 要認識清楚

現在以現象化 看到宇宙的變化
今天下雨明天晴 雨變成雲 雲又變成雨
是一點水氣 是這個水蒸氣的分子在變化
　等到蒸氣冷熱接觸 變成雨點下來以後
每一顆雨點本身自成一個範圍 自成一個系統
等於我們一切眾生同一個本性 可是構成我們個人的自體以後
我的我與你的你 絕對不一樣 可是根根是一個
就像蒸氣在空中碰到冷氣層 變雲變雨 每一雨點各有範圍一樣
但是所有的雨點 都是水蒸氣變的
冰化了就變成水 水凍了就變成冰 這些是現象界萬般的變化
各種的變化 變化歸變化 本體不變 因為本體無相 亦無著
講本體是空嗎﹖也錯了 講它是常住 也錯了
講它是斷滅 也錯了 這一些都不是
那麼本體的法身功能在那裡見呢﹖
在一切作用一切現象上見 一切的現象都是它的現象
一切的作用就是它的作用
所以 體在相 用中見 一般相用都不著 自然而然
才能體會了這個體
金剛經差不多最後的教育方法
佛都告訴我們了
是為所修的因 菩提證果 而遂得無上菩提也