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孔子講的道 可分兩種

 一種是形而上天道 一種是形而下 人道

孔子注重人道 仁義禮智信而行

人道盡 天道邇

 形而上天道 少講

 要登門入室才能悟道

弟子就感觸到 夫子的文章可得而聞也

夫子言性與天道 不可得而聞也

 孔子拜老子為師

 當然知道形而上道之尊貴

老子是講無為 道德為本

 孔子當時春秋 看看諸侯之戰 都是兄弟之戰 道心失

 只好講有為法 仁義禮智信 來做起

儒家的生命情意 主德化與禮教 以誠為本 以仁為用

 揚教之效 植基於修齊 修齊 則以禮規範者也

社會的秩序 要遵這個秩序

須以忠恕 之道 率性而行 才能達到復性的境地

納入宇宙本然的軌道 順天之道而行 亦即此意

以明德 親民 止於至善

在以德性心愛萬物  親親而仁民 仁民而愛物

(孟子盡心上) 盡管關係有遠近之分對待有親疏 之別

本質上皆出於仁心的愛 然仁心的愛 不能是寡頭掛空的理

而要感應於人間事變之曲當 並發為具體特殊的表現

此人間事變之曲當 與具體特殊的表現

不能僅是 應然 的價值判斷  而且還有待 實然的事實認知

孔子雖云﹕知者利仁(里仁篇)  知者不惑 (憲問)

不惑是就生命有定向說

此所以 愛之欲其生 惡之欲其死 既欲其生又欲其死 是惑也

(顏淵) 既愛之 當然欲其生 卻又惡之 轉而欲其死 這是矛盾的

是愛的自我否定  知者才不會在愛惡之間搖擺不定

再依孟子 執中無權 (盡心上)之義來理解

權是無執的智慧  知者所以利仁 乃在其權變求通的智慧

也就不會自我對反 而有愛轉成恨的矛盾了

儒家由內聖開外王  關涉到人間現實的問題

心投入人間 生命直下擔當萬物  這樣 的愛心擔當

 從主體而言  一者有賴生命的才情 二者有賴生命的氣魄

吾心會執著自己的才情 而成優越感

會執著自己的氣魄 而成英雄氣  才氣的駁雜已摻進仁民愛物的心

 以上說是儒家原則  再來談修持法

大學一書 學大 學大人聖人

人得一為大 大得一為天 天得一 出頭天 為夫子 再修為聖

 大學三鋼領----明明德 親民 止於至善

 大學八條目----格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下

 所論述的

 欲誠其意者 先致其知 致知在格物 物格而後知至 知至而後意誠

大學篇云：致知 在格物 要致知就必須革除內心的物慾

對一切 妄想雜念  要格掉物論(心物) 能格除多少慾望 就降低多少

盡量克制 心寡慾 自然心坦然 隨意自在 不會做物慾奴

大學五步功夫：定 靜 安 慮 得

 知止而后有定 定而后能靜 靜而后能安 安而后能慮 慮而后能得

知止 就是知道所當 止於至善 的境界 一個人如果能夠曉得最善的境界

以之為理想的目的 才有一定的意志 意志一定

心就能靜不會妄動了 心不妄動

不論到什麼地方 都能感到安穩  處處安穩

思慮自然周到 思慮處處能周到

做人能達到理想的目的 最善的境界 而能得其所止了

 明明德 親民 止於至善

 就是光明自己德性  自立立人 去親民

如同老子同其光和其塵精神去親進人民愛物

達到止於至善 成就究境圓滿

再來談止於至善地

 詩云：緡蠻黃鳥  止于丘隅

 子曰： 於止 知其所止 可以人而不如鳥乎

 人就不知修持 欲念過多 貪求多 一直外放忘了本

 不知所止 危險多 所以不如鳥能止于丘隅安穩地

 方寸寶地也 就是良心而為寸土寸金  勿以善小而不為

 方寸累積成寶塔  成道佛由它成

  人要自修 要守玄閉目就是養神

 玄關：天門 通天竅 故云出頭天

 道曰：靈關----道心---谷神不死---玄牝之門 谷神 神仙洞

 釋曰：靈山---天心---不二法門---方寸寶地

 儒曰：靈台---良心---至善地---生死之門 至善地

 又曰玄關： 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教 

 本性天賦命以為人 以身為人  由性率領性從命身行

 修洗：明善復初而施教 性在人活 性去人亡

 故 率   字中之玄乃為玄關之性 來生去死

 故 率 字除 玄  即為卒

 性為天心 直心而生五形先天一點真美稟

受後天五行之氣 氣聚成形即生 氣散消形即死

 在天為靈 在人為性 原是無形之靈性 投入母胎

 培育十個月之孕 十月為有以十全十美之完成

 此謂天衣無縫至尊捏造塑成

眼睛為靈魂之窗 靈魂居中 要守玄關

 目者 眼睛也  目加一點為自

 一點之靈 即人生之起元

 天賦之以目即自性 永不生不滅 自由自在謂之自在性

天得一以清 地得一以靈 人得一以聖 道用之貴也

即先天性 人王居在 自性即先天性 命即後天命也

性在命從 性去命亡 性心身為人而命

性情 心正身修-------為聖可超生了死 後天返先天

回復本來真面目  良心方寸寶地  止於至善

玄關：吾人的祖竅 性命的根源 不偏不倚

 儒曰靈台 至善寶地  子曰： 誰能出不由戶 何莫由斯道也 

 佛曰靈山 方寸寶地

 道曰靈關 蓬萊寶島或曰虛無之谷 谷神不死 玄牝之門 天地根 生死門戶

耶穌曰：凡不肯背著自己十字架跟從我的 也不能作我的門徒

路加福音14章27節

後來耶穌被釘在十字架上 又釘了兩個犯人 一個人在左邊一個人在右邊

23章33節 而形成了 三位一體

天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教

本性良心 是道 清淨無分別...

有汙染才要修 教法生...

回歸自性清淨 萬法歸一

一歸○ 心無罣礙 萬緣放下

就是止於至善  成道之鑰

  後學祝福大家苟日新 日日新 又日新

 大家聖誕節快樂  如意迎2019年