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人間世 

上集談到葉公子高將聽楚王命令到齊國做外交官 來請問孔子說

腦中勿想太多 成功失敗 以平實坦然 接受命令安然回報之

4顏闔將做衛靈公太子的老師 同樣患得患失心態 成功與失敗造成憂慮

來問蘧伯玉曰 太子性暴 不接受別人意見 其德天殺 教失敗則危吾國

教好則危吾身 如何兩全其美 能保全自己 又能改變太子偏差 吾奈之何

蘧伯玉曰 你現在處境 戒之慎之 形莫若就 心莫若和

表面順太子 內心不能順他 雖然兩者有患 就不欲入 行為不要太拘束他

和不欲出 內心以身教 言教少用 以遊戲親和力中去引導教化

不顯露老師尊貴 視太子如嬰兒之性 無拘無束中去教化

讓太子無 町畦無崖 達之於無疵進入教化

〈一〉以螳臂擋車來比喻 不要自不量力 不要讓太子認為老師才識高

要和其光同其塵 親和力與太子同在

〈二〉教太子如養虎 要了解虎之性 不可觸怒虎而攻擊人

不以活生物養之 不以全物與之 時其肌飽 適時而養 達其心伏其性

 〈三〉教太子如愛馬一般 要受刑罰時 先安撫 適有蚊虻僕緣 是打蚊虻

讓馬更舒服 愛太子也是如此 意有所至 至愛無窮

5 匠石之齊 至於曲轅 見神社旁有棵櫟樹 大能遮蔭數千牛

徑手牽圍要百人 高七八十尺才生枝葉 為舟能做十多條船 

好奇觀看這櫟樹 好多如市  匠伯以經驗專才不顧而行 弟子仰看

走及匠石曰 自吾執斧斤以隨夫子 未嘗見材如其美也 先生不肯視

行不輟何耶 師父曰 不懂 勿言也 其散木也 為舟則沉 為棺槨則腐

為器則速毀 為門戶則液樠 為柱則蠹蟲  不材之木 無所可用

故能若是壽 長生在那裡

匠石歸 櫟樹神見夢曰 汝將我以甚麼木材來比 若將比予於文木

夫柤梨橘柚果實 人用之  實熟則剝 有用才不能若其生 享天年而夭

自掊擊於世俗者也 世俗之見 你今說 我物不材 無用之用 大用也

所以永生 且得有此大也 你我皆物 不要龜笑鷩無尾 亂批評

你散人又惡知散木何用 今我才能成樹神之大也

匠石覺而診其夢 曰 密 若無言 告訴弟子們我們不要胡亂去意測

不要亂比較 樹神自有養生生存之道 無用就無用

不受譏笑 彼其所保與眾異 以義喻之 不亦遠乎 能長遠

再談南伯子綦遊乎商之丘 見大木 也有類似匠石之見 其木軸解不可用

又有毒性 人皆為不祥 此乃神人不為世俗之見之以為大祥也

6 支離疏者 頤隱於臍 生貌是五不全 雖殘障還是有大用 其好處

上徵武士以健全為主  則支離攘臂 五不全遊於其間得自在

上有大役 以有常疾不受功役之徵

上與病者粟 政府發殘障補助 則受三鐘與十束薪

夫支離其形者 足以養其身 終其天年

又況支離其德者乎 此句重點說出 殘而不廢 一枝草一點露 不自卑

挫鍼治繲 足以餬口 鼓筴播精 足以食十人 何況健全人更要懂得養德

人間世這篇教我們在世間 養德 培德 心要不執著道德

所行德看成殘德 是支離其德  不足掛念 清靜經曰 下德執德 上德不德

7經文曰 孔子適楚 楚狂接輿遊其門曰 鳳兮鳳兮 何如德之衰也

來世不可待 往世不可追也 天下有道 聖人成焉 天下無道 聖人生焉

方今之時 僅免刑焉 福輕乎羽 莫之知載禍重乎地 莫之知避 已乎 已乎

臨人以德 殆乎 殆乎 畫地而趨 迷陽迷陽 無傷吾行 吾行郤曲 無傷吾足

意義是說  接輿是一位隱士把孔子比如鳳兮鳳兮 生不逢時

當今亂世 大道難傳 天下無道 孔子如果要將自己所學來遊說列國

是臨人以德 殆乎 殆乎 是畫地自見而趨 危險危險阿 以唱歌式

教孔子避開 無傷吾行 懂得轉變明哲保身 趨吉避凶 無傷吾足 立足人間世

8經文曰 〈一〉山木 自寇也膏火 自煎也 〈二〉桂可食 故伐之 漆可用

故割之〈三〉人皆知有用之用 而莫知無用之用也

這兩行以人間世來收尾提出三結論

一 斧頭柄取於樹材來做柄 用來砍伐同類樹木 是自煎也

如同我們眾生知見 是無道昏君 勿自煎 要懂得覺性用在人間世

二 漆可用  故割之 要順應 順性 不可硬碰硬  接輿勉勵孔子是很好例子

三人皆知有用之用 不呈強自認有用 時勢不管如何砍坷 要懂得

知命 認命 安命 無用之用 運命在人間世 處之泰然 待續