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大宗師

大宗師是莊子內七篇中氣魄最大的一篇文章

是總合了莊子所有的觀念於一身的一篇完整之作

大宗師 講功夫 講境界 講生死觀 講世界觀 講政治哲學

是莊子在解決了人生的目標性問題 知識的理論性問題

生存的安適性問題 人格的境界性問題之後

得以放手暢談的一篇文字

強調人得道後 隨順大自然

隨遇而安 處處養德 安養天年就是悟道者 效法道為宗師

所行是德澤也 方為大宗師

     本段要義 如何成為大宗師 人如何達成真人功夫

知天之所為  知人之所為者 至矣！

透徹了解所為自然運行 大道無形運行日月 透徹了解人事物造化

有因必有其果 人事物不刻意做作是至境矣

知天之所為者 天而生也 天生所養自然運育其生

知人之所為者  以其知之所知 以養其知之所不知

終其天年而不中道夭者 是知之盛也

意謂 如何透測人事物 以其自性智慧自發來養其不可測深奧大道

知  不知為真知 不會假裝不知為知道 順道而行

自性生萬法 而終其天年 中道不夭者是智慧綿綿而盛

大道玄奧自然 知識不能全知 有所擔心有患眾生知見起

有患夫知有所得見仁見智之別 而後當其所得者特未定也

見仁見智行失德之事 就起評論前齊物論已有詳述

道分為體與用 正反是一體兩面因因果果 是是非非特未定也

庸詎知吾所謂天之非人也

道之千變萬化 錯綜複雜 何知是天或人天心 人人有別

佛性與人性有別 所謂人之非天乎 能判斷正確 且有真人而後有真知

才是真正有妙智慧真人

何謂真人 此篇有四種真人之徵

 1古之真人 不逆寡 不雄成 不謀士若然者過而弗悔 當而不自得也

若然者 登高不慄 入水不濡入火不熱 是知之能  登假於道者也若此

意謂 寡只單一 寡人代表道 陰陽不危道背行雌雄一對

不能單獨行 孤陽不生 孤陰不長不能單一選擇 要成對合道體

 不謀士 不計較成功失敗得失 心坦然有過失懂得自省懺悔

不沾沾自喜引以為傲 處在高處安然自在不懼怕 入水不淹沒

入火不感覺熱燄 是自性智慧能合道同道也

2古之真人 其寢不夢 其覺無憂 其食不甘 其息深深 真人之息以踵

眾人之息以喉 屈服者 其嗌言若哇其耆欲深者 其天機淺

意謂  真人好睡無夢無憂 人有所困所有所思多夢

真人其食簡單不求甘美 呼吸其氣長 之息到踵後腳根

黃帝內經：人之衰老始於足 足血盈則身心健  

眾人之氣短 嚴重只到喉就氣不順嗌言若哇聲 人之欲念重

天機淺 與道薄

回想嬰兒剛出生 氣足是用腹部呼吸 腳靈活 活動敏捷氣到腳根

人長大受環保污染 六根自塞不通 呼吸急 不能健康得養生

人要壽命長 呼吸氣要慢要長 狗氣短促 壽命只有十幾年

蛇與烏龜 氣長且慢 有千年蛇千年龜 

3古之真人 不知說生 不知惡死 其出不訢 其入不距 翛然而往

翛然而來而已矣 不忘其所始不求其所終 受而喜之 忘而復之

是之謂不以心損道 不以人助天是之謂真人

意謂  真人生死看淡 了脫生死 不悅生 不惡死 淡然泰之

要生就生 要亡就亡 透徹了解死之歸宿不起人心而失德

不以人心挑戰道心 人心跟道心能相應分而不分

天地人三才同參是謂真人

4古之真人 其狀義而不朋 若 不足而不承 與乎其觚而不堅也

張乎其虛而不華也 邴邴乎其似喜乎崔乎其不得 已乎 滀乎進我色也

與乎止我德也 厲乎其似世乎謷乎其未可制也

連乎其似好 閉也 悗乎忘其言也

意謂  真人精神如泰山雄偉不崩 與太虛合為一安貧樂道

不為外物所遷引 無欲也 人格超越品德超脫 不固執 不顯露才華

適止則止 與人相處和樂融融 行動自如如 同光和德

德不孤必有鄰來相應 明德親民 止於至善 不求名 隱名其人間

其莊嚴而不威嚴 其言而言無為忘言 不失其言 言而得體 觀機而教化

如此真人有以上四種表徵

真人其心忘 其容寂其顙頯 淒然似秋煖然似春

喜怒通四時 與物有宜而莫知其極

意謂  心無罫礙 容貌莊嚴寂靜 相貌所露能與四時相應

春天溫暖 萬物以生 秋境如肅殺之氣喜怒出自無心

與物同道 人不知真人行為於無跡

故聖人之用兵也亡國而不失人心利澤施乎萬世 不為愛人

故樂 通物 非聖人也 有親非仁也 天時 非賢也

利害不通 非君子也 行名失己非士也 亡身不真 非役人也

意謂 真人修持進而成聖人 聖人用兵時對亡國人民

施德政不失人心 人民都是生命共同體不私愛 利澤萬民

流芳萬世 行有為執意通達物情耍心機而作非聖人

有親疏遠近分別非仁也 看天時機運才出來從事非賢也

爭利益計較非君子也 為名聲失自己本格  非士也

亡身自己變成傀儡供人差使非役人也

人格失去 就是役人之役 供人差遣適人之適

只迎合配合別人之奴性 不自適其適者 真人活的快樂輕鬆 自適其適

真人以刑為體 以禮為翼 以知為時以德為循

雖然治國以刑罰為體是不夠難免有所殺犯 以禮路為輔翼

使民心性流露 懂得智慧融通應時而發 以德為遵循

讓百姓自治自理 真人不自作聰明自訂禮規 不居功而為

體認高興也合一 討厭也合一 好與不好都是道

陰陽變化是一體總歸一  眾生知見出分裂成不一

天為徒與道同 為其一  其不一與人為徒 眾生知見生

天與人不相勝也 天與人是對等 沒對立
不分彼此 一切合道 就是所謂真人