○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 小 羊 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

大宗師

上集談到自己在世 把握光陰 好好修成道做自己自性主人 不受閻羅王審判

如同大冶鐵匠自己塑造 輪迴脫化到那裡….自己做主不依主宰者審判

解脫得逍遙自在 當下心境生死看成睡覺如死亡

醒來如娃娃一聲落地而生  看透生死 

善吾生 善吾死 終於一生 何等瀟灑 

四  子桑戶 孟子反 子琴張 三人相與友曰：孰能相與於無相與

相與於無相為？孰能登天遊霧 撓挑無極 相忘以生 無所終窮？

意謂  三人交往要以無住相交情  君子之交淡如水

沒有互相利用以三輪體空之交 無壓力 凡夫多情欲 情放不下難割捨

 情愈深反而成為罫礙 心境遨遊於物外 浮游在無極無束大自然中

忘掉生死 善其生 善其死 三人言完相視而笑 莫逆於心遂成好友

有間過不久 而子桑戶死 未葬 孔子聞之 使子貢往弔慰之侍事

子貢前來看見孟子反 子琴張 編哥曲 鼓琴其湊 兩人相和而歌

歌曰：嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真 而我猶為人猗

歌詞其意說 子桑戶 子桑戶 你已經返回真面目 無罫礙

而我們兩人猶為人猗 還受五行拘束

子貢不悅趨而進曰：敢問臨尸而歌 禮乎？

你們兩人對亡者唱歌是大不敬 不合禮 兩人相視而笑曰：是惡知禮意！

你子貢如何知禮真意 子貢被笑反以告孔子曰：彼何人者邪？修行無有

而外其形骸 臨尸而歌 顏色不變 無以命之 彼何人者邪

意謂修行無有 不以禮教臨尸而歌 顏容不哀 反而唱起歌 是何來歷

不知如何對他們兩人說甚麼….

孔子曰：彼 游方之外者也 他們是德行高超看開 忘去外物束縛

不以世俗禮教行之 而丘 游方之內者也 而我孔丘還受禮教拘束

外內不相及 方內及方外是不抵觸 我們心境修持還不如他們

而丘使女往弔之 丘則陋矣 真的太馬忽

彼方且與造物者為人 而游乎天地之一氣 彼以生為附贅縣疣 以死為決疽潰癰

意謂 他們心境能與造物者同道 以天地同在

生是陰陽二氣結合 如長瘤而成 死是二氣潰散 如瘤破流濃而消失得解脫

夫若然者 又惡知死生先后之所在 假於異物 托於同體

忘其肝膽 遺其耳目 反覆終始 不知端倪

意謂 不知死生先後次第 方生方死以肉體藉假修真 同乎大道

忘其五臟六根這些身內之物 忘我也 認清生死是循環自然之道

芒然仿徨乎塵垢之外 逍遙乎無為之業

彼又惡能憒憒然為世俗之禮 以觀眾人之耳目哉！

意謂 塵垢之外就是不以世俗禮儀 超越神仙得逍遙

何必在乎世俗禮教來滿足眾人耳目之禮

子貢曰：然則夫子何方之依？老師阿夫子為何不教方外無為逍遙之法

孔子曰：丘 天之戮民也 雖然 吾與汝共之

我孔丘是受天刑罰 還要以身禮教之 雖然肉體拘束心靈要超脫

身受五行拘束在內 心方外得自在逍遙 吾與汝互勉勵

子貢曰：敢問其方？有何妙方方法

孔子曰：魚相造乎水 人相造乎道 相造乎水者 穿池而養給

相造乎道者 無事而生定

意謂 魚生存依靠水活 人依循大道才不失本性 要畜水就要挖池

人依循大道得自在 無為無事無罫礙自然生定 自性足

故曰：魚相忘乎江湖 人相忘乎道術

魚悠遊江湖中自然忘水存在 人成道達彼岸 自然忘去道法 如登彼岸棄筏也

子貢曰：敢問畸人 就是不以禮教之人

曰：畸人者 畸於人而侔於天 故曰：天之小人 人之君子

人之君子 天之小人也

意謂 畸人者一向順天理顯大道 所為是德行

天認為的君子是行無為道德 超越仁義禮這些雜支禮數 道德未失

人認為的君子 是有做為來滿足仁義禮教

有目的取求 道體已變質 天反而認為是小人

五 這段延續天之君子  再來談 孟孫才把喪禮簡化

顏回問仲尼曰：孟孫才 其母死1哭泣無涕2中心不慼3居喪不哀

無是三者 以善喪蓋魯國 固有無其實而得其名者乎？回一怪之

意謂 顏回很奇怪問為何孟孫才母死 父母喪是大禮

1為何行為表面哭泣無涕沒眼淚 2心中無哀戚感 3 居喪期也沒哀表露

早期喪期是守三年 而且把魯國母喪禮儀簡化 而出乎意料名聞魯國

顏回心中疑問來問孔子

仲尼曰：夫孟孫氏盡之矣 進於知矣 唯簡之而不得夫已有所簡矣

孟孫子已經超脫世俗 已經盡孝 能更上一層樓

別人看不開生死 他已經超脫生死 體悟生死是解脫

不在留連紅塵 盡可能把喪禮儀簡化 

孟孫氏不知所以生 不知所以死 不知就先 不知就后

 若化為物 以待其所不知之化已乎

意謂 孟孫才看淡生與死 不管何先何後 生死是自然循環

死後要脫化何物 物以自然歡喜期待去接受 造物者所轉化何物

化與不化 不要管那麼多….

吾特與汝 其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心 有旦宅而無情死

孟孫氏特覺 人哭亦哭 是自其所以乃

意謂 我跟你都在做夢還未醒 未自覺也

肉體雖亡 精神常住 肉體去也有如過身換屋宅舊車換新車

孟孫氏特自覺何憂傷 所以別人哭他也表態哭一下 這就是他超脫自在

庸詎知吾所謂吾之乎？且汝夢為鳥而厲乎天 夢為魚而沒於淵。

不識今之言者 其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑 獻笑不及排

安排而去化 乃入於寥天一

意謂 如何可以知道死後脫化何處 要坦然接受 看做死如做夢般

如夢中化為鳥 就能遨遊天空 如夢化為魚 深淵於海中悠遊自在

死後脫化之事 有如醒來一般 不管化為人 鳥 魚 這是肉體轉化

順應自然變化 該笑就笑 笑著自然 不形式做作 自自然然

順其死去脫化而出 不考慮將來輪迴為何六道

都能逍遙自然齊一合於天