尊重正教分第十二－○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 小羊 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，
一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，
何況有人盡能受持讀誦。
須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，
若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

隨說----隨隨其所在之處也

當知此處----當知此處謂此心也
天人阿修羅----天四天之類人世間之人
阿修羅非天非人好戰鬥鬼神之一種
讀誦---
對文曰讀背文曰誦

讀誦就是口熟其文心解其義也

【分解】
教者如來之教法也如來住世八十年說法四十九年五時說教　
初時說華嚴大乘二時說小乘四諦法三時說楞嚴。　
四時說般若五時說法華
世尊他老人家四十九年的教學教化眾生慈悲到極致
用心良苦為了五濁惡世的眾生
根機不純一只好由淺入深由五時化教可徹底了知
華嚴時→三七日二十一天針對法身大士說法
鹿苑阿含時→說二乘法聲聞緣覺法共十二年
方等時→ 為說大乘而作預備共八年
般若時→大般若經真正大乘法共二十二年。
法華涅槃時→共七八年將出世本懷完全和盤托出
為的是要眾生皆成佛
為成佛而發無上菩提心而發
所謂[一佛乘] 所謂開示悟入[佛知見] 與佛完全平等

五時化教共四十九年諄諄教誨有教無類善巧方便
最終目的[就是要眾生成佛] 勿得少為足是也
聲聞緣覺法只是方便說[化城]
非究竟不可滯留因為所有講經說法為的是[一佛乘]也

佛陀在世總依二諦說法能說所說無非般若
與文殊菩薩大迦葉尊者契入空義才拈花微笑默契如如
與六師外道也是雄辯滔滔為顯實相正義故。
也講經說法四十九年三百餘會
總是應機說教而已故說而無說無說而說無非權巧方便而已
佛早無執凡夫自放不下 　
今云正教者---- 即說般若時之正教也 　
尊重正教者---- 即云諸佛菩薩皆從此經出
末法眾生聞此大法甚難說者聽者皆須十分尊重般若妙法
所謂無量甚深微妙法百千萬劫難遭遇也

【概論】
本分是因為前分說性功福德勝於著相福德
現在更進一步表明寶物布施的福德不如持經的福德
並注重在推極持經的尊重
換句話說就是發明經文於無住行施福德莫如此尊重亦莫如此的意思　
所以第一段表明隨說是經的尊重因為隨說是經之處
此中即有如來全身天道人道阿修羅道皆來敬仰供養
如同佛在塔廟的一般　
還有天龍八部（亦名龍神八部因為天與龍冠首所以名天龍八部
凡講經時即來守護佛法）也來護法
第二段表明受持讀誦此經的尊重因為無上之菩提法皆從此經出　
倘人盡能受持讀誦此經則生清淨心
清淨心中無相無住實為成就於最上第一希有之法
若這種人心中以為這個經典所在之處即有佛在則持經之處
即佛弟子三寶（法寶佛寶僧寶）
均應尊重的緣故也就在此

【解釋】
佛說須菩提啊「隨說是經」

這金剛經乃至金剛經裡面的四句偈等
它有多大的威力呢﹖當這一本經放在這裡
「當知此處」應該要了解這個放經的地方

只要有這個經擺在那裡
或者經裡的四句偈放在那裡不管天鬼神阿修羅等
都要頂禮就應當供養。
佛說這一本經或者裡頭的四句要義就代表了佛的塔廟
這本經典乃至四句偈在那裡一擺就代表了釋迦牟尼佛本身在此
一切天人神魔鬼不能不頂禮膜拜更何況還有人能夠
研究這個經典懂了這個經典進而修行領受在心保持佛的境界
乃至有人每天讀誦或者一節金剛經這個功德大的不得了
須菩提啊我告訴你
　當知是人成就最上第一希有之法
若是經典所在之處即為有佛若尊重弟子
古代是靠寫經的不同現代是印刷出來手寫經代表真誠
人經典要靠抄寫所以寫經的功德很大現在是靠印刷就行了