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徐前人第一次來台灣情況 短短5個月 約渡20人來求道

徐前人手書

1

 

徐昌大前人民國37年再度來台 渡杜老前輩

還有高雄老吳護道真君共同啟發幫辦 道務慢慢展開

前人渡人成全方法

以上 3 張照片是前人渡人成全方法

以理契入 提引後進 1959年

杜老與邱朝琴點傳師在台南協進國小旁合購土地共建家庭式佛堂

初期以四十二品因果錄 人生寶鑑等 接著 以皇訓子十誡 皇十三嘆等

後期則以較深的學庸淺言 四書 幼學瓊林故事等為教材

並穿插著東周列國誌 三國因 岳飛與秦檜的因果以資證明

天命的寶貴及因果報應的可怕 讓道親明理實修

 兩老合辦期間 邱點師以待人如己的親切態度招待道親

杜老以豐富的學識育化後學 因此孝德佛堂的道務蒸蒸日上

 每逢春節的兩天班期 與隔鄰陳壇主的佛堂合併都不敷使用

可見當時道親的虔誠 參與之盛況

 

開荒成全不畏辛苦 傳承道務 不自居功

1966年 全台的道務上不分區域

 兩老經常遠赴中北部支援開荒道務

在台南的成全中 曾渡化關廟楊得成先生設立佛堂 並時常前往成全

憶及當時從台南市到關廟的車程約需 2 小時 而歸仁到關廟

這段路尤其辛苦 因右邊是台糖鐵軌路 中央全鋪卵石

僅左邊有約半尺的泥土小徑 腳踏車隊就靠這條單行道往返

除須忍受平日塵土飛揚及坐在腳踏車上的震動之皮肉痛

更要忍受下雨之後 騎在泥濘土地上的不堪

加上夜間沒有路燈 就靠這幾輛腳踏車的車燈照路

回到家時都已半夜過後 如此持續數年

直到楊壇主授命點傳師後 才減少前往次數

在關廟開荒的同時 南區除有研究班外 北區也成全陳清榮壇主

道務延伸至新磚仔 番薯厝 西勢等鄰近村落

都定期去慈悲渡化和開荒設壇 不管遠近 總是契而不捨

道親為了成全一位年輕人求道 剛好這位年輕人只有那天有空

• 因此電話告知杜老 於是與前賢連夜坐車前往辦道
• 杜老的慈悲 只要有人求 道哪怕路多遠 人只有一位也願意前往辦道
• 範圍甚至達到玉井 陳壇主授命點傳師後
• 就又把這區域的道務交由陳清榮點師負責領導成全

     又應嘉義何瑞點傳師之邀請 也定期到嘉義宣講道義

• 雖然撘公車前往還要 走一段路 也是風雨無阻
• 接著又到山仔門成全鄭先生設堂開荒
• 使嘉義地區的道親增多 也增強了對道虔誠的信心
•  再次展翅 護駕國外 培育賢才 藉喻成全
• 當各區域開荒設堂的成果交由該區域的點師負責領導發展後

•  徐前人的道務 已經擴展到海外各地 從香港 日本到馬來西亞..等地
• 都已陸續設立佛堂 杜老與邱 點傳師同樣投入海外開荒的行列
• 經常護駕　徐前人出國開荒辦道
•  1974年 在杜老所屬的佛堂中 以座落在文賢路
• 曾吳春心壇主的守德佛堂場地較大 此後便以這裡為
• 研究聖理的主要場所 也兼到其他佛堂研究 以培育修辦道人才
•  在研究中 老人家從不當面批評或訓責道親
• 而是引述瓊林幼學故事中的故事間接教導 被教導的人則從中體會到
•  自己的過失在哪邊 這就是杜老所以被後 學們尊敬的原因之一
•  受委重任 一如初衷 公壇設立 怡然自得 1989 年

•  
• 徐前人奉恩召 台灣 的常州道場由美國顧前人繼續領導
• 由於 杜老對道犧牲奉獻 德高望重
• 因此受顧前人委任為台灣常州道場的代表 協助顧 前人不在台灣之時
• 的一切道務事宜 雖然年事已高 仍奔走各地 十年如一日的精神
• 讓後學們感佩不已 杜老曾經對後學感嘆說：
• 我這一生 最大的遺憾是不能建設一間公共佛堂！
•  後學們有感於老前輩的壯志未酬
• 於1995 年 在府安路七段承租一間五十坪的平房
• 經過一番整理 再恭請杜老主持開光設壇
• 以了祂老人家設立公共佛堂的心願
• 也因此祂老人家賜堂號為 克華佛堂
• 以訓勉修道要有克除華而不實  反樸歸真的內涵
• 以此作為勉勵後學的座右銘
•  2003 年 再請示　活佛師尊  由老母　恩賜壇號為怡德佛堂

風雨加之 怡然自得 二讓三服 一生受用

• 杜老將儒家四書五經 佛家三藏十二 部經
• 道家 各家的精華濃縮成 二讓三服之中 作為自己的座右銘
•   二讓 是言行的外王功夫：
•  一 有話讓人先講 若能先聽取前賢說明 再處理就會比較圓融
•  二、有路讓人先走 讓識路者先走  既安全又合理 何樂不為
•   三服是心性的內聖功夫 是三 帖心藥：
• 1涵養：因人不明理而處處包容  因生疑惑而教化慈悲
• 因人困苦而感恩有 此機緣為他服務
• 這便是杜老之包容心  慈悲心 感恩心等內德涵養
• 2忍辱：凡事均有對錯是非 大部分的人都因為愛面子
• 而發生種種怨恨 如果能忍辱 冷靜理性的處理 即可化爭端為祥和
• 3理解：人世間的事務 不如意十常八九 既不如意又找不出合理的說法
•  只有用 理去解 此稱為 理解
•  杜老不是一位捨身辦道者 但從祂老對道犧牲奉獻的精神
• 卻是更高層次的捨心辦道者 祂老人家半世紀的修道辦道的歷程
• 足為所有後學的最佳典範
• 而留給 我們這麼好的修身良方
• 亦足為後學們一 生受用無窮

王壽稱師做祖 更顯出徐前人大慈大悲 大宏量

*天道鈎沉*

 為何如此說我們 徐昌大前人常州抱一

 原先辦得不錯 後來因故而散 現今活動已不多

.

就是王壽道親緣故 徐前人很低調不想談起

蘇秀蘭前人來仙公廟與徐昌大前人共辦道務

石點傳師(蘇鳴東先生媽媽)是徐前人後學

 在仙公廟職務是總務 大家都稱她石總

仙公廟開光那年 席開百餘桌的熱鬧場面

王純一前輩得了性命雙修法後  獨自一人至大崗山下潛修

道務方面徐前人先生一人獨自扛起尊香港姨媽為前人

自己謙下不敢自專稱前人 又常教四書道德經 外面尊稱徐先生 

石總蘇太太見先生年輕遂大力扶植 渡人成全佔比不小

當初三位鄭經理與石總蘇太太（蘇鳴東先生的母親）

還有先生中意先生娘的事情...

石總與先生意見相佐而決裂

石總點傳師 說王壽道親右手 左手 有中 一

 是路中一祖師 化身 很多道親心就如此動搖

 王壽道親是蘇秀蘭前人後學

 當時王壽道親又渡大仙 名氣好旺

 因此蘇秀蘭前人歸空 王壽道親早就有企圖

 徐昌大前人辦常州抱一

 十分之七八的佛堂大多被王壽道親接收

 應該有190多間家庭佛堂

有道親對徐前人抱怨 說王壽如何如何...

 徐前人說沒什麼 王壽他們也替我們辦道

 我們再去開荒就好

 這就是徐前人心胸雅量 重成全 處處都是道

 王壽稱師做祖 最後有懺悔

 十八組才再認同 有部分佛堂也回歸徐前人

道務也再慢慢開拓開來

 真是真道真考見真心

看看當時仙公廟盛況 46年就建造

 

以上五張照片是仙公廟事蹟

徐前人告別式 王壽看到姨媽就跪下稱其後學

 

徐前人以結婚之名 無結婚之實 目的是要躲情治人員注意

結婚之後 考驗一一來

 

陳火國自稱三祖 青海法師…等挖角

 可以說一一化解 更加讓後學們更有信心 歷考不退

徐前人有感於道務之傳承 於 1988 年 12 月 25 日晚

於台灣台南五樓成立台南青少年服務班

 青少年服務班宗旨：

 我們要融國學於青少年服務班 讓青少年培養高尚品德健全人格

藉班中的活動 使年輕朋友對人生有更進一步的認識

肯定生命的真實意義與價值 確立人生奮勉目標

讓個個成為社會的中堅 國家的棟樑 道中的人才

讓我們共勉之

 

徐前人成道之後 杜老前輩承蒙顧前人的器重 肩負起全台道務的重任

此時 便把自己所屬的佛堂和道親交給新一代的人才負責成全

杜老前輩有空時 也常親臨講堂與後輩門一起研究聖理

並在黑板上以四書中的聖人之言作結論

同時給後學們提示做人的道理和修辦道的準則

杜老前輩慈悲：求學問不要心存傲慢 傲慢就像裝滿水的瓶子

；孔子說： 「人皆曰『予知』 驅而納諸罟擭陷阱之中 而莫知之辟也

傲慢的人一聽教誨 就會說：我知道

可見傲慢者每日的 生活都陷入五欲六塵的陷阱中

習以為常 而不知悔改

待人接物要態度謙虛 謙恭 禮讓能使道親如沐春風

歡喜接受；書經云：滿招損 謙受益 時乃天道

 人與人之間相處常會因故產生是非與爭執 因而引起嗔念與敵視

這是修辦道者要避免的

孔子說：射有似乎君子  失諸正鵠 反求諸其身

反省 懺悔  改過是最佳的對治良方

修道要修心 學道要用心 心是一切行為的主宰

心外求道 便是外道 愈求愈不到

孔子說： 道不遠人 人之為道而遠人 不可以為道

道是良知 道是自性 道是佛

 夫子之言性與天道 不可得而聞也

孔子說的至理名言都是言在此而意在彼

若依白話註解只知其皮毛而未能深入骨隨

所以子貢感嘆地說：

夫子之文章 可得而聞也 夫子之言性與天道 不可得而聞也

因為大道無形 真言無聲 只能意會 不可言傳

同心同德的無窮的妙用 同心同德是化解你我是非紛爭的妙方

是促使道務蒸蒸日上的動力 可凝聚道親的向心力

互相提攜 彼此關照 能激發道親的爆發力 擴建道場 廣渡有緣

曾子說：

今夫山 一卷石之多 乃其廣大 草木生之 禽獸居之 寶藏興焉

同心同德雖是一句普通的口號 落實之後卻有無窮的妙用

 尊師重道 同心同德 始終如一

是杜老前輩平時對後學們的機緣教誨難以計數

曾子說：

士不可以不弘毅 任重而道遠 仁以為己任 不亦重乎？

死而後已 不亦遠乎！

可作為杜老 前輩一生修道辦道的寫照

唐朝吳兢說：

以銅為鑑 可以正衣冠 以古為鑑 可以知興替 以人為鑑 可以明得失

杜老前輩最常跟我們慈悲一句話：

話要讓人講 路要讓人行 （台語）

也強調忍的功夫

可說 杜老前輩謙讓之德行 是道場上的典範  

杜老前輩令後學們印象深刻的一段話是無奉三德

無奉三德為：天無私覆 地無私載 日月無私照

 即藍天不會因某人有過錯 便有私心 而不去覆蓋於其上

大地也不會有私心 不去承載特定的人

太陽月亮亦不因人作惡 而不照耀之

杜老前輩勉勵我們仿效天地 日月的大公無私 要有包容萬事萬物的胸襟

實為杜老前輩身 口 意三德修行之境界

尊師重道 同心同德 始終如一 但願眾生得離苦 不為自己求安樂之菩薩道精神

是杜老作為後學們修道 人生的目標

杜老前輩親說對徐前人懷恩

有照片可看

台南公共大佛堂一一落成

徐前人最大心願就是崇華總堂要完成

崇華總堂要建在五期 徐前人在世就規劃好

 可以說其它地方公共活堂 規劃都有完成

 崇華總堂就是沒圓夢

崇華總堂在中國是常州抱一總堂

 當時中國崇華堂 辦理道務 推行社會福利 慈善機構

施診贈藥 施棺 施衣 並辦忠恕義務小學..等

四方開荒；

道務遂得宏闡至附近鄉市如和橋 宜興 金壇 栗陽

楊中 無錫 西安 重慶 廣東等地

 

徐前人以感恩心 建設都以崇華為名

 如今先生娘抱一    顧前人常州 各奔前程

 分分合合 但願常州抱一 團結再一起

找回徐前人精神

 謙下親和力