在臉書與宗教同修討論分享－○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 小羊 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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關公過五關斬六降

小羊後學心得這是內性外王功夫

過五關要通過人道五倫考要過

斬六降降伏自己六賊六根清淨

感恩

悟者吾心也要了解自己心

貪嗔雌三毒要除

知人者智自知者明明才能明心見性華開見佛

菩薩怕因不輕易種因菩薩畏因眾生畏果要有智慧...

菩薩幫助眾生都是默默運轉

不給眾生了解原因始末如此就省很多麻煩很甘脆

瞭解因要承受果菩薩行這就是無為...

眾生無從報答起只有再去報答眾生來回饋轉變成三輪體空

眾生做都是有為法施恩望報而且還會討人情多怕怕

菩薩智慧畏因就不惹果報不會帶來眾生果報

眾生不知誰幫助就無法報起...感恩

一貫道回佛堂好處

佛堂最主要的功能

就是給我們一個求道修道道親學習共修的環境

讓我們了解真理大道以明理能學著改毛病去脾氣淨化心靈

了解有道可成

從外在佛堂反觀自性佛堂...

應於日常中行菩薩道

從凡人走向聖人的道路

活佛師尊慈悲︰走入佛堂行在日常

是明示我們修辦道的方針即日常生活的行持依據

都能把在佛堂所學的道理運用出來

在佛堂學習禮節無形中*禪定*功夫日日增

要有*三不離*的精神

即不離佛堂不離善知識不離經典

道場佛堂是道親身心靈成長的大家庭

也是彌勒眷屬的快樂修辦園地

彌勒祖師龍華三會共扶持每個道親都有責任

雖然來自各地因緣習性各異大家接觸能生同理心道務愈融合

只要常回佛堂同修共辦是大家智慧結合妙智慧

相互提攜照顧而成長

來佛堂洗塵道心不退初發心不退成佛有餘

感恩

大家都說在修行十法界任君選

心能平等無分別心清淨是頓法

心淨即佛土淨不必經過三大阿僧祇劫就能成佛

人人自性佛

心不淨分別心起就落入漸法爭執不完大家都成執法

以平常心待之感恩

誠意正心修身是內修功夫..

齊家治國平平下是外王

儒家談到是人道有為還有想從政

真正道家無為是服務大眾不計名位

也是佛家說無住相布施才真功德圓滿...

政治不要想太多...

佛陀時是如何不平等

入佛陀四姓平等

憂波離是王子僕者

諸王子要出家佛陀說還要七日後才能剔髮出家.

憂波離慢到馬上就剔度出家...

等到諸王子出家.

要尊敬憂波離為師兄從奴僕變成師兄

看看何等尊嚴 ….感恩

透過思考是從意識來還在意識內

沒有思考當下就是自性流露

自性起智慧生自性生萬法

思考要轉識為智還是修行歷程

不思善不思惡心以平等清淨跳出善惡兩端

就成道

感恩

宋朝理學家邵康節他根據《易經》數理演變

看我們的地球文明由開闢到結束十二萬九千六百年

天開於子地闢於醜人生於寅以十二干支作代表

天開於子這階段多少年不管

地闢於丑指地球形成的時間

有人類文化的開始是人生於寅

以唐堯登基開始甲子年算起

六十年一花甲直算到亥地球就要閉了

閉後經過若干萬年又再重新開始

天開於子地闢於丑人生於寅……等

他以這樣十二萬多年的來回

來描述世界人類文明的形成到毀滅的演變過程

再以佛學而言我們這個劫數稱為賢聖劫，

劫數的觀念是歷史哲學問題即拿宇宙的時間來看人類世界的變化

賢聖劫很長此劫有一千個佛要出來

釋迦牟尼佛以前已經有三個釋迦牟尼是第四個下一個是彌勒佛

最後一位是現在的護法韋馱菩薩他希望一切人都成佛了

最後才來成佛

這個劫數有一千個聖人成佛賢人如諸大菩薩則不計其數

自己在於修成道最要管甚麼劫來

劫來涅槃好時機

自己有決心人人可成道

後學自己共同勉勵

四果阿羅漢已跳出三界自度還執小法

維摩詰經大茄葉說小乘是焦芽拜種..

也是大伽葉謙虛也是大伽葉智慧

在弟子品大茄葉聽完維摩詰居士開示後...

從此以後說大乘法

感恩

任何正信宗教修行不離此
身有三惡 →殺盜淫
口有四惡→ 惡言琦語妄語兩舌
意有三惡→貪瞋痴就是佛家十惡
將十惡轉為十善為入門 ....再以有緣經典輔助印證
六祖惠能談到西方十萬八千里去除十惡八邪
西方就在眼前

淨土有好多大多出三界

三界內惟有一淨土就是欲界第四天兜率陀天內院彌勒淨土

當今在兜率陀天內院演說不退轉法廣度天人

各個淨土是無邊是相通

後學勉勵大家
遇到逆境時
比較容易患小人此時活鬼最會來
一動不如一靜
修行要有智慧不要存好奇心東跑西竄
雖廣結善緣自性要能做主人

自知者明
六萬多年來大家都有業障
因果業障要歡喜行
人生不如意十之八九…
一切在轉念
能把吃苦當吃補
體會逆境是來消業障…
讓時間來化解...
祝福柳暗花明又一村

如此就能進入道門巷內也
感恩