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學道之人初踏入道場 接受佛法喜禮 對所發的渡人渡己的弘願 能信受奉行

此莊嚴心志是那麼的信心堅定 無怨無悔 無善惡 是非 充滿希望 對待寬和

對外在順逆環境中 是不染不著純樸心 堅定心

難怪聖賢常言：(修道如初志 成佛便有餘) 初志代表清淨 無為 力行

一個修行者的成功 要靠一顆真實且清淨無為心 無所求 無所得的心

才能發菩薩心 力行菩薩道 行六度般羅蜜 所以時時保持初發心 堅持自己理念

修行才能始終如一 到達彼岸 了脫生死輪迴

金剛經云：(善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應如是降伏其心)

指出修行諸菩薩 當大發菩提道心時 欲堅持到結尾 有始有終

必須守住我們本性 讓自性真主人當家 當妄念起時 要用自性妙智慧來調伏

現今修行者 為何愈修愈糊塗 愈沒信心 愈無力感？甚至隨順逆環境

而流入塵世之中 連道心都忘掉淪喪地步？簡言之

自己的初發心動搖 理念改變 為情所困 遇難退縮 遇逆退志 內德不培養

◎雖然學佛難免會遇到困難與阻礙 這都不是外來的 而是內心的迷障
自己障礙自己  自己困住自己

◎要知道心中明鏡不清淨 外表裝飾得多麼灑脫 高貴 殊勝
對心性一點助益也沒有

◎修道要學 (固窮) 固守困窮 學顏回安貧樂道精神 請問？

1 當自己懈怠 無力感時 看得見生死大事嗎？ 2 當自己無明 共業來臨時 還有

清淨的道心嗎？ 3 當自己心存情慾 不平 不滿 不服 真的不怕魔入清淨宮嗎？

4 當自己面對考驗逆流中 志節 初發心 智慧 通通跑到那裡了？

孔子在中庸云：( 回之為人也 擇乎中庸 得一善則拳拳服膺 而弗失之矣)

意指：顏回之為人好學力行 不遷怒 不二過 且能擇乎中庸之道 而三月不違仁

當今得聞妙理 即能常保持初發心 不敢輕言放鬆

◎修行者 宜實實在在的修 去行 更要恆久 深入經典 吃苦受虧也不退志
若是單憑口舌 不淨習 不積德 要如何成就道業大任呢？

◎初發心用功修行者 德慧之光 易被無明之風吹熄 唯有謙虛
潛移默化修行 不急譟求名相 求感應

◎此刻天時 時時自我勉勵 (苦海雖廣 憑人有志) 凡我修道者 要拿出智慧劍
斬亂麻 斷牽纏 謹慎升降關頭要常保初發心 才能破除無明了斷生死
學道如初 成佛有餘

◎古德云：(有道必有法 唯有道德具足 躬行清淨學修萬法 才有真正法益)
有如真龍得一滴水 即可遍雨一世界 真心實行真君子
悟一善道 一生修行終身受益

道 高 龍 虎 伏      德 重 鬼 神 欽

若 有 菩 薩 初 發 心     誓 求 當 證 佛 菩 提

彼 之 功 德 無 邊 際     不 可 稱 量 無 與 等

內  心  世  界

有句禪語：(心中有事天地小 心中無事一床寬)

世間所有一切眾生 所有一切世界 都離不了我們的心 如何建立我們

內心廣大無比的世界 唯有不斷的修心 修行 實踐

因此學佛真精神 在於能夠擁有我們 (內心充實世界)

不在求心外世界如何大

禪  心  如  水

清淨無染 如來本心 亦即不起心念 不受污染 不受動搖

不思善 不思惡之本心

清淨本心猶如→水之靜 不起心浪 靜如止水

清淨本心猶如→水之清 不受污染 清澈見底

清淨本心猶如→水之柔 要方則方 要圓則圓
順平環境

心 中 要 有

上 求 佛 道     下 渡 眾 生     動 時 渡 人     靜 時 渡 己

君 子 適 時     動 靜 皆 宜     多言 數 窮     不 如 守 中

心 地 光 明

孟子云：(心不亮 惡乎執)

意思：心性未光明 處在昏暗 蒙蔽之狀態 如何執行光明自性
所具足之德性呢？

(一)要充實道學賢聖經典 深入各教經藏 互相融通 才是自性良知 良心顯現

之資糧 也是眾生明理之根源

(二)修行切忌執著我執 法執 因為執著容易讓我們喪失智慧 也容易受制於

世俗規則而產生煩惱 所以要開啟我們無窮盡的智慧 首先要捨心

不要有所求煩惱 從實踐中所得經驗 才是確實 最真實一面

意 氣 平 和

猶 如 光 天 麗 日 之 下

心 體 澄 澈

如 在 明 鏡 止 水 之 中

 為 人 所 不 能 為 者

是 豪 傑 事

忍 人 所 不 能 忍 者

是 聖 賢 事