七真之師說妙理－○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 小羊 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

心外求仙路就差水中月影鏡中花

先天妙理君知否只在一心便可誇

重陽先生對丹陽、孫不二曰：性本先天一物圓陀陀光灼灼雖有其名而無其形
不識不知難畫難描有何所似！吾今為汝等勉強圖個形像汝當自識先生說罷
即取筆在手向紅漆凳兒上先畫了一個圈圈 ○ 後畫了一個圈圈 ○ 於圈圈之內
點了一點 ⊙ 畫畢即向馬丹陽、孫不二曰：汝二人可識此義理麼？

馬丹陽與孫不二齊聲答曰：弟子等心性愚昧不能識此義理望師父指示！

重陽先生曰：頭一個圈兒是渾渾沌沌天地未分日月未判之象名曰無極
無而生有故於圈內生出一點是名太極這一點生天生地生萬物這先天由太極而生
這一點即為一? 故曰先天一? 這性從先天而發發於未有其身之前著於己沒其身之後
這一點靈性是不生不滅之根故曰靈根這靈根無人不有只是凡人自昧耳！自昧者
自迷耳！自迷本性遂使妄念齊生邪侈隨念而入永失先天不聞大道也！苦海無邊何所是岸

嗟乎！悟道者無幾人行者少實參先天隨處皆可驗莫以人心問先天若以人心問於先天
先天原不可得將道心問於先天先天即在目前人心者即一心暗昧貪求之心也！
道心者即天良發現之心也天良既發現先天不求而自得也！又要卻病卻病者非卻風寒
暑熱之病要卻貪嗔痴愛之病此病一卻百病不生可以延年益壽可以成佛作仙為聖為賢
今將這一部工夫傳於汝等當勉而行之

除病之道要除病根尋著其根病不難除也其病多半從貪嗔痴愛得來又由酒色財氣所致
是故修行之人必先除酒色財氣去其外感後絕貪嗔痴愛去其內傷病根自拔病體自癒
然後大道可修長生可得
今指酒字而言有人知酒之為害於道也誓必除之及見酒猶津津以戒自持或因人勸或見人
行令而遂有欲飲之意本不曾飲而此意一起即如飲也！此乃酒之病根也！除者須於起意
之時除之方能拔淨其根
有人知色之為害於道者誓必除之及見色猶念念以戒自持或嬌姿獻媚窈窕呈情而心意頗動
遂有羨慕之情本不曾通而此情一起即如通也！此乃色之病根也除者於起情之時除之
方可盡去其根可見酒色之病根皆藏於心意之間欲去病根之道先正其心後誠其意而病根
自斷也！其病根之不斷者由心意之未正也！心意未正偶發一念雖不曾飲而此意已欲飲也！
雖不曾通而此情已欲通也！先時原無此想因感外而動內猶水中之月岸石激水水動則月
亦與俱動雖無其實而形影已搖也真道不可得矣欲求斷根之法儒有非禮勿視非禮勿動
見如不見聞如未聞釋有忘人、忘我、忘眾生之語道有視之不見聽之不聞之說此皆可以除
酒、色之病根也

至於財字難言矣！有因道緣未就而暫作計較者有因身家甚窮而姑求生活者其勢不得不然
尚有略跡原心之例其餘若講門面有講聲勢赫奕者衣服飲食者有講田園廬舍者以及奇技巧淫者
常在名場利藪中打擾屢於算盤斗秤內苛求既欲求名求利又欲成仙成佛這個樣兒也來學道豈不可笑！

至於氣字人人未平剛氣誰人有正氣誰人養不過使一切淨氣、躁氣、血氣、俗氣或於貌上流露
或於言中爭勝或於事中爭強或於忿中逞雄認氣不認理安有浩然之氣哉！如此等人也來學道
豈不可笑此等病根欲求斷絕之法儒曰：不義之富貴於我如浮雲又曰：持其志勿暴其氣
釋曰：不受福德得成於忍道曰：悉破慳貪慈心下氣此皆可以除財氣之病根也以上四端
欲斬斷病根必正其心念儒在乎醒釋在乎覺道在乎悟能醒、能覺、能悟則天下事看得透徹也

重陽先生說除病之理已畢馬丹陽、孫不二又問打坐之工如何用法

重陽先生曰：靜坐忘情止念心死神活厚鋪坐褥寬解衣帶於子時向東微微盤膝打坐握固端身
叩齒嚥津舌抵上顎耳以反聽微開其目半垂眼簾以神光返照於臍下故曰玄關靜坐之工
須止妄念有一毫妄念則神不純陽而功難成也！又要忘情情不忘則心緒不寧道亦難成也！
厚鋪坐褥者使可耐坐而身不倦也寬衣鬆帶者使氣得以行住也！子時者乃陽氣發生之時也！
而向東者取生氣也！盤膝而坐者收養神氣也！握固者即拳手以兩拇指掐第三指為忘形也！
端身直脊者使兩間通達而氣不擁塞也！唇齒相叩使重樓無耗氣之患口乃氣竅口開則氣散
故宜閉之耳返聽者耳通精竅遂於音聲故返聽而不聞微開目者使不生於黑暗也！目為神竅
目傷於色神從色散全開則神露全閉則神暗故半垂簾也！目光自玄宮返照於臍下猶天之日月
光明而生萬物也！寡言語以聚氣使氣不漏於口絕音聲以養精使精不漏於耳空色相以凝神
使神不漏於目故謂之無漏真人也

重陽先生講道已畢又曰：此乃打坐之工入德之門矣！不可視為虛妄汝等當勤而行之自有應效
休得懈怠自誤前程先生說罷又格外指撥一番馬丹陽、孫不二默會其意辭了先生各歸原處
依法行持漸有應效以為道止於斯再不到庵叩求精微只按照這一點工夫儘做過了月餘
馬丹陽正在廂房內打坐只見重陽先生走進來馬丹陽起身接入先生坐下語丹陽曰：

大道無窮取之不竭用之不盡要使貫通萬化不可執其一端要誠心向道真心改過方可有益於
身心也

道不向不成一時一刻不離本體一言一動必由寸衷惺惺不昧念念皆仁此真向道也過不改不除
如病在私則以公心去其私病在欲則以理心去其欲病在偏則以中心去其偏病在傲則以和心
去其傲凡病在此處即於此處治病求功如此隨起隨覺隨覺隨掃隨掃隨滅自然心中和如春風
朗如星月闊如天地靜如山嶽漸漸氣滿溢默運乎一元充周乎四體不知不覺之間而大道成矣

來說邱啟發見師兄道友不在前廳必然在後面聽先生講道他即往茅庵趕來果見先生在座上說法
眾門人序立兩邊他也不進內去就在門外洗耳靜聽只聽先生講曰：
修行念頭細中有細有一念之私即有一毫渣滓在心有一念之欲心中即有一大魔障
蓋私欲一起即失先天必去私欲方可存先天先天者一?也私欲起則火動火動則?散
?一散何有先天又何以審火候私重則氣蔽又何以復靈機欲甚則氣枯又何以得奧妙
其機如此私念當除不當除？欲念當除不當除？妄念當除不當除？有私念者聽吾言必戒！
有欲念者必戒！有妄念者必戒！總要將心養得寂然不動然後念頭可滅念滅則私盡私盡則欲淨
欲淨則陽純陽純而陰消也真仙大佛無不從中得來皆於念頭處下手不可視為具談

重陽先生正請到精微之處邱啟發聽忘了形無意之間說了一聲好重陽先生向眾子弟說：
門內說法門外人聽試問多人誰是知音？

先生說罷馬丹陽朝外一看見是邱啟發即叫他進來先生一見怒向馬丹陽曰：
我曾吩咐你打發他回去為何他仍在此處？

話未說完只見劉長生、郝太古、王玉陽、譚長真一齊上前告曰：邱啟發既來拜師求道望先生
憫念將他收在門下早晚領教受誨重陽先生曰：
非是我不收留他怕他心不真切偶一受磨難便生退悔之心那時道也修不成反招罪愆
不如不收他為妙劉長生等又苦苦哀求邱啟發跪在地下不起來

重陽先生曰：爾等既再三薦引難道我全不准情你們這般看照他我即將他收下與他取個道號
叫長春

邱啟發即起來三禮九叩拜過了先生，又與眾人作禮先生下座各歸原處又過了月餘
先生吩咐馬丹陽邀齊眾道友到內聽講這回說法必須於庵外設壇馬丹陽領了先生之言即去辦妥

少時大眾齊集衣冠楚楚禮貌堂堂同到庵前請先生上座說法重陽先生出了茅庵上得座來
正容端坐良久言曰：我教以靜為主這靜字上可以參贊化育下可以包羅萬象我將這靜字為汝等
宣說不但修行悟道可用即齊家治國亦不可少也→《靜》之一字妙理無窮但言靜者多而知靜者少
故欲靜而不能靜矣！是未尋著靜之根源先要看空世界靜之門當從不靜處下斬絕工夫靜之終當於
常靜時用防備妙法念頭一起隨即消滅滅而復生不使之生生而即滅使其永滅靜之極不靜自靜
何嘗言靜何嘗言不靜止於至善者莫過於靜靜之於斯泰山崩前而不驚也非故不驚也崩前而若
未崩前也！美女當前而不動非故當前不動而若未當前也
至於動作行為待人接物其鎮靜之功自然有不知其所以然者父母見之頑者慈也兄弟見之戾者和也
妻子見之悍者順也朋友見之偽者誠也俗者見之粗者細也士人見之肆者斂也以此忠君忠是性分
以此愛民是真實之愛非姑息之憂有何不行之道不伸之志哉！斯言非奇也而奇不可言不特靜中靜
而動中亦靜動靜俱靜道可有成

佛言明心見性非靜不能明與見也儒言窮理盡性非靜不能窮與盡也道言修真養性非靜不能修與養也
靜者三教之命脈不特此也試看一日非夜之靜無以為晝之動之本四時非冬之靜無以為春之動之本
是道本於靜自然之理也道本自然舍靜從何入門？

重陽先生說這靜字是三教不離的工夫士農工商、王侯將相都要由靜而後能安安而後能慮
慮而後能得父母能靜而子自孝君王能靜而臣自忠弟兄能靜而和睦朋友能靜而信實夫婦能靜則順從

把這靜字說與眾門人聽明知這數十人之內只有邱、劉、王、譚、馬、郝六人才肯專心悟道其餘
那些人俱是始勤終怠有起頭無結尾算不得正經修行之人後來難免爭名奪利之行

故將這鎮靜之工說與他們一聽使他們得這工夫消一消乖戾習一習涵養雖不是超凡入聖方可以
修身齊家不失為好人也！不枉到此投拜一場