小羊後學19歲就接觸一貫道來求道 已經32年 素食也有30年
一貫道清口吃長素.是因為 信仰是以彌勒菩薩為主.彌勒菩薩修慈心三昧
於慈心因緣不食肉經上說的清楚.他因地修行.有一世名為一切智光明仙人
因飢荒險些餓死.靜坐於火堆旁.有母女二兔 .為成就仙人道業.投入火堆以身供養.
仙人見狀.故發願成佛前至盡未來際.生生世世ˋ不食眾生肉.包含皈依他修行的弟子們
接觸一貫道讓羊讀到好多聖賢 各教經書
了解宗教是平等
要有平等心 包容心
修行就是:修正行為
修:調整
正:正確的
行:身口意的流露
為:身口意的結果
也就是說，修行就是調整自己身口意的行為使其身口意都在正確的方向上面
小羊金山道院 是屬於常州抱一組
徐前人在基礎壇 求道後 同來常州替吳萼偉老道親 幫辦道
在光華國小 設立道德 講座班 一班期就是十天
都是千人以上來參加
徐前人都當記錄 道務才如此旺
徐前人也在這時期開班期時 發愿來台灣開荒
就是民國36年第一次來台
崇華總堂成立 是老師在常州賜第二間公共佛堂 第一間是博德佛堂
民國三十二年 師母老人家下江南經常州落車 老前人返回常州
三十三年吳五前人及王老前人
奉命率領三十餘人另二位天才 --一位顧愛珩 另一位燕耀清--
-----往上海覲見恩師 ---授命三十六位點師-----
包括葉公公（正才）、曹公公（正曙）、---徐前人（正行）--
等暨二位天才同時領命
---吳 王兩位老前人有諸位精英協助--- 建造成立崇華堂--
辦理道務 推行社會福利 慈善機構 施診贈藥 施棺 施衣
並辦忠恕義務小學等 四方開荒
道務遂得宏闡至附近鄉市如和橋 宜興 金壇 栗陽 楊中
無錫 西安 重慶 廣東等地
--因此常州就分開基礎 自己辦道務--
常州是地名 抱一是老師賜法號
中間是姨媽天德菩薩
左邊是徐昌大前人
徐前人早期被入獄所刑 做風 比較保守
沒有像長榮集團張榮發 及大企業 大財團
在十八組是比較小組
有關徐前人後學分別寫兩篇文章 來懷念前人
徐昌大前人手書
前人渡人成全方法
以上 3 張照片是前人渡人成全方法
求道 修道 行道 能成道 興毅吳老前人 慈悲
一貫道尋根之旅山東觀音閣崇華堂朝聖請點入
一貫道的組織及在台灣創立心歷路程 張培成老前人 請點入看
【記者董孟郎調查採訪】過去被抹黑為「邪教」的一貫道，將要辦大學了，這是台灣宗教界的大事，一貫道在台灣最近幾十年，是被誤解最深，被壓制最大，卻是發展勢力最快，也是宗教糾紛較少的宗教，它的發展和轉型值得關切。
一貫道是在民國三十五年由大陸傳入台灣後，由於執政當局和情治機關懷疑其具有政治企圖，並懷疑其在聚會時「裸體膜拜」，因此以政治和道德的理由，一直將其視為「邪教」，經過一貫道長期的努力，內政部終於在民國七十六年一月二十一日宣布其為合法的宗教，七十七年三月五日中華民國一貫道總會成立，一貫道從此成為一個合法的宗教。
一貫道在合法化後，其信徒（即一貫道內所稱的道親）大幅增加，據中華民國一貫道總會總幹事蕭家振估計，加入總會的一貫道其道親約有一百萬人之多。專門研究一貫道的中央研究院史語所研究員宋光宇的推算，如再加上尚未加入總會的一貫道，其信徒應有二、三百萬人。
最近副總統連戰和前省長宋楚瑜 頻頻參加一貫道的活動，一貫道的政治影響力一直為政壇所不敢忽視。蕭家振和台北市一貫道分會理事長王顯榮一再強調，一貫道一向不介入政治活動，道親在選舉中支持特定對象，都是道親個人關係。宋光宇和宗教學者江燦騰皆認為，一貫道其信徒的凝聚力和向心力相當強，這種凝聚力和向心力轉化為政治動員，其力量相當驚人，在歷次選舉中發揮很大的助選力量。
一貫道的前人為了爭取合法化，自七十年代以來，一直支持國民黨提名的候選人，希望國民黨予以合法化的回報。一貫道合法化後，這個支持國民黨的傳統始終沒改變，除張榮發所屬的興毅組部分成員曾在上屆台北市長選舉中，支持陳水扁外，在野黨的勢力並未和一貫道有積極的接觸，不過最近幾年，一些在野黨人士已發現一貫道的實力，並透過各種方式和一貫道接觸。
一貫道發展興盛的原因，宗教學者王見川認為，一貫道內部提供一種宗教的感情和氣氛，有如基督教的團契，讓入道者感覺內部一團和氣，道親之間彬彬有禮，互相關懷照顧，有一種深厚的宗教歸屬感，這種溫暖是社會、甚至家庭所無法給予。
一貫道的點傳師在道內扮演的角色，如同牧師和神父，道親碰到挫折，會到道場內找點傳師傾訴，點傳師會幫助道親解決難題；宋光宇說，「道親如發生車禍，點傳師會在一小時內趕到」，這種緊密的關係在其他宗教所少見，因此，道親對於道場和教內事務的支持就不遺餘力了。
由於過去長期被打壓所留下的陰影並未完全去除，而且教義上強調，度化眾生，暗度良賢，一位一貫道道親，也是研究一貫道的學者表示，一貫道不像一些宗教，喜歡以大眾傳播媒介來傳教，一貫道好像是個沒有聲音的宗教。
來接觸認識一貫道
摘錄於內政部民政司一貫道介紹↓
一貫道者，簡而言之，「一」即是無極之真，先天之妙，至神至明，亦名之曰「理」。
「貫」即貫徹一切之意，由無貫有，由始貫終之無極至理。因此理貫徹天地萬物，而天地萬物各具此理，故曰「一貫」。
所謂「道」者，路也。亦即理也。萬事萬物莫不有是路，亦莫不有是理。合乎理者，即合乎道。違於理者，必背乎道。
故一貫道者，合而言之，則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是貫通天地古今中外，普救眾生之光明大道。
行於大道，則能返還至善。行於邪途，則必淪墮重劫。總之：天地萬物，未有出乎一貫之道者。
故孔子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」
道為無極之真理，性理之本體，在天謂之理，賦予人謂之性，故中庸云：「天命之謂性，率性之謂道」。
宋朱熹曰：「未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地」，
又曰：「理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。
是以人物之生，必稟此理，然後有性；必稟此氣，然後有形」。
這個靈性係理之分體；在儒謂之「明德」；
佛謂之「真如」、「菩提心」、「本性」；
道謂之「玄牝之門」、「玄竅」、「玄關」；
總而言之，即是佛性，其名稱雖異，其實則一也。
這個性理乃吾人之根本、性命之大源，生既由如是來，死當由如是去，乃生死必由之路徑。
自古以來，由明師口授心印，在教門中，單傳獨授，不輕洩之「性理真傳」，而為各宗教真理之總歸。
這真傳：在儒教謂之「一貫」、「天道」；
佛教謂之「正法眼藏」；
道教則謂之「金丹大道」
；至明代新興宗教通稱之為「先天大道」；
得之者，超生死，斷輪迴，成仙做佛。
自伏羲以降，此性理真傳一直在教門中，聖聖相續。及至清順治年間（一六四四～一六六一），
黃德輝繼任第九代祖，此性理真傳，始漸普傳於世。
世因其道門授有「先天大道」，故稱之為「先天道」。
迨至光緒初年，十五代祖王覺一，復倡「三極一貫」之說，以儒門之心傳，闡揚先天道義。
光緒十二年（一八八六）十六代祖劉清虛正式將道門改稱為「一貫道」。
以上是 道統圖3網站
~茹素與修行~
只要是真正的修行人.求道者.除非是所生長生活的環境不許可. 或某些特殊病症..
幾乎都不會去去吃眾生肉 。
慈悲心故不殺生.衛生衛性故不殺生.蔬食易入定.令身心輕安故不食眾生肉。
因此而蔬食那是自然因緣的反應. 喫素是本然的行為.自願的.非強迫性的。
佛陀因為生於印度.蔬果長成不易.制僧眾拖缽乞食戒.是為讓眾生種福田.順此而教育解惑
令離苦得樂.故制三淨肉戒.不見殺.不聞殺.不疑為我殺.甚而加自死.鳥殘為五淨肉
都以方便度生為圓滿佛道.非為貪口腹之欲.長養貪癡之心。
南傳的佛教目前依然遵佛教誡行托缽乞食.與眾生方便.故還是喫三淨肉而沒喫素
所以無損於清淨修行之心與形象。
一貫道清口吃長素.是因為 信仰是以彌勒菩薩為主.彌勒菩薩修慈心三昧
於慈心因緣不食肉經上說的清楚.他因地修行.有一世名為一切智光明仙人
因飢荒險些餓死.靜坐於火堆旁.有母女二兔 .為成就仙人道業.投入火堆以身供養.
仙人見狀.故發願成佛前至盡未來際.生生世世ˋ不食眾生肉.包含皈依他修行的弟子們
中國及台灣佛教徒茹素是受菩薩皇帝.梁武帝蕭衍 的影響.
他一日看入愣伽經遮食肉品第十六 說~
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。
世尊.我觀世間生死流轉怨結相連墮諸惡道。
皆由食肉更相殺害。
增長貪嗔不得出離甚為大苦。
世尊.(食肉之人斷大慈種 )。
修聖 道者不應得食。
以皇帝之尊帶頭.又供養僧人十萬餘眾都吃素 .一直到唐朝馬祖道一禪師建叢林修學道場
百丈懷海定清規.一日不作.一日不食.拖缽乞食.為眾說法就在中土消失殆盡了。
依此因緣中土僧俗四眾也就都茹素了。
故茹素跟修行是不必然定要畫上等號的。
但修行人.於生活環境許可.時節因緣到了.自己是會隨順因緣以蔬食為習慣的
殺生行為於修行人身上更是少於見到的。
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114年8月7日 星期四
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一貫道發展論：劫波之後從台灣走向世界
http://www.chinareviewnews.com 2010-07-30 00:34:41
高雄一貫道神威道場建築氣勢磅礴、金碧輝煌。
貫道為在台灣合法化，整整努力了三十六年。
中評社╱題：“一貫道發展論：劫波之後從台灣走向世界”，作者：丁乙（北京），中央民族大學博士研究生
道傳台灣的艱難處境
一貫道傳至台灣，是台灣光復以後的事。“中華民國一貫道總會”印行的宣傳冊子記載：
“台灣天道系戰後由上海、天津、南京、常州、哈爾濱、安東（即今丹東，引者注）、寧波、成都等地傳入。
”1945年8月15日日本宣佈投降，10月25日中國政府恢復在台行使主權，台灣重回祖國懷抱，
上海、天津等地的一貫道壇口隨即紛紛派人前往台灣傳道。最早到台灣發展的是寧波寶光壇的陳文祥、楊倚文夫婦和鮑炳森，
陳文祥夫婦都是台灣本省人，陳留學日本，楊求學上海，1935年在上海共同創立“愛華醫學院”，
1942年在南京由汪精衛偽政權軍事委員會委員長孫祥夫、稅警司令李麗久引導下一起加入一貫道，
陳並成為汪偽政權陸軍醫院院長。日本投降、汪偽政權覆滅後，
夫婦倆於1945年11月離開上海回台灣專事一貫道傳道工作。
1946年1月13日在宜蘭縣德陽村設立“天德佛堂”，
這是台灣一貫道第一座佛堂，堂主李文德；
五天後又在台北市大龍峒（今台北市伊寧街）設立“歸元佛堂”，這是台灣一貫道第一座公共佛堂。
1946年之前到台灣傳道的還有上海寶光壇的蘇秀蘭、鄭德祥、張德福、吳信學等人；
天津文化壇的孫路一、朱傑南、陸安平、李文錦、聞道弘、賈慶仁、商明軒等人；
常州博多壇的匡佩華等人；
廈門基礎道場的唐紹繼、解昭武、劉遵三、曹鐵善、黃自然、袁煮鴻、袁煮鄂、顧祥麟等人。
1947年國共爆發內戰，1949年新中國成立，1950年開展聲勢浩大的取締反動會道門運動，
一貫道許多道首紛紛逃離大陸，漸次聚集台灣，寶島台灣成了一貫道各組線道首的聚集地。
此時的台灣雖已被日本統治了五十年，
日本實行“皇民化”教育，妄圖滅絕中華文化也有了一定效果，
但台灣同胞畢竟是中國人，內心深懷民族之情，渴望中華文化得以傳承。
一貫道教義正好符合台灣同胞這種心願而得以傳揚。
“由於本地為閩、粵移民社會，民風淳樸，禮敬神明，篤信民間三教信仰，
大道傳入後，廣受一般民眾之認同與信仰，求道者絡繹不絕。
”早期一貫道各組線在台傳道，是沿著一貫道傳教者來台交通線進行的。
北部的基隆是往來大陸各港口城市的大碼頭，
所以各組線大多從基隆開始，漸次到台北、新竹、台中、台南、高雄、屏東等城市為據點傳道，吸收道徒。
同時向周圍鄉鎮拓展，因此當時道徒多以勞工、農民和小商販等基層社會人士為主。
至1960年代後，逐漸向中、上層社會發展，知識界及官員、商賈入道者增多。
到1980年代以後更加蓬勃，並大舉向海外發展，至今已成為一個佛堂遍佈全台、道徒普及各個階層的大教團。
但一貫道在台發展並非一帆風順，相反，充滿艱辛，歷經磨難。
一是被台灣當局認定為邪教，長期遭受查禁打壓。
幾乎與大陸同時，台灣當局以“以維良風，免資匪用”為由，自1951年開始查禁一貫道。
是年2月，台“行政院”密電“保安司令部”，
認為一貫道在台灣發展很快，擔心為“匪”（指共產黨）利用，對於一貫道活動要依法查禁在案。
一個典型的案件是1953年農歷3月15日，一貫道法聖組在台北市舉辦“老母大典”，
台“警備總部”接報立即派警前去緝捕，其中搜查到一部油印機，認定是用來印製傳單為“匪”宣傳的鐵證，
遂判定該組線非法集會，陰謀製造禍亂，在偵訊中，
將該組線領導人孫德椿打得死去活來，逼問是否共產黨特務。
就在這一年，台“內政部”引用當局《查禁民間不良習俗辦法》，將一貫道定為邪教在查禁之列。1958年4月又重申此令。
1960年2月5日，時任台灣省主席周至柔再度發佈嚴厲查禁一貫道的命令，
當時台灣的報紙是這樣報道的：
“據說本省之一貫道，又叫白蓮教，民國三十六年傳入台灣，首由台中縣開始，在豐元及苗栗等地設壇佈道。
曾經取締，滅跡一時，現在又死灰復燃，當前並以苗栗等地十八個鄉鎮為主要的活動區域。
教規森嚴，教徒對外保持極度秘密，父母兄弟都不能相告。
該教專門研究劉伯溫思想和息戰論，以信仰一貫道可以避禍息災，逢凶化吉，而誘鄉愚人入教。
其教徒大部分為無知婦女，本省人佔80％，外省人佔20％。為掩避治安人員耳目，在研究之教義中，
增加三民主義國父遺教，而實際則為出世思想。
治安當局認為此一貫道過於迷信，且教規荒誕，影響倫常，出世思想影響民心士氣，決予嚴加取締。”
針對官方取締行動，一貫道各組線似乎沒太在意，仍繼續在各地傳道，發展道徒。
一貫道領導人甚至在報端刊登廣告進行公開辯解和說明，試圖說服當局改變禁令。
但他們的努力不但無濟於事，反而激起當局變本加厲。
1963年3月19日，台灣省警務處通令各縣市警察局加強取締，剎時台灣各地風聲鶴唳，
掀起了一場嚴查運動，以期徹底消滅一貫道。這年5月5日，台灣當局“警備總部”正式宣佈要嚴懲一貫道。
該部發言人王超凡將軍對外表示：一貫道教義歪曲，妨礙善良風氣，前經“行政院”明令查禁，
並由“內政部”先後轉知各級主管官署在案，但該教竟於查禁期間，籍“鴨蛋教”、三期新興佛教等名義，
從事非法活動，更於3月間公開在報章刊登廣告，頌揚邪教。
近復據報，該教傳教活動時，舉行裸體集會，傷風敗俗，更有對無知良民斂財、姦淫、恐嚇等非法活動，
且散播謠言，為“匪”張目，不但危害社會治安，有違現行“國策”，並有為“匪”利用之虞。
“警備總部”為維護社會治安，保障“國家”安全，頃已下令依法嚴予查禁，如仍有不肖之徒玩法敗德，本部決依法嚴懲。
5月8日，該部再通知各地員警機構，對尚未停止活動的一貫道，一律嚴厲取締。
台“內政部”亦於同日重申前令，飭各地主管官署嚴厲查禁一貫道，並希望民眾參與揭發，以期根絕。
6月8日，台“司法行政部”（即現在的“法務部”）亦通令各級法院，對於一貫道的活動，如觸犯刑章者，應依法嚴予究辦。
在台灣當局強大壓力下，一貫道在台主要組線如寶光、基礎、法一、文化、師兄等派有關領導人，
不得不於當年6月10日，分別在台北、高雄等地發表共同聲明，表示因為沒有向當局辦理合法登記手續，
當局要禁絕該道活動，所以從當日起，絕對遵從當局命令，切實停止活動，自動解散一貫道。
二是遭受新聞傳媒捕風捉影，冷嘲熱諷，嚴辭批判。
也許是因為傳統中國官學階層長期存在對一貫道這類民間宗教瞧不起的傳統，
也許是一貫道教義體系尚不完整嚴密多有可攻之處，也許是一貫道傳教方式比較神秘、迷信成份居多，
也許是一貫道教團和信徒本身攻關不夠，但恐怕更多還是因為開放報禁前，台灣新聞傳媒多受當局嚴格控制的緣故，
總之一貫道在台灣，從一開始就不受新聞傳媒待見。
翻閱台灣前“立法委員”沈智慧女士贊助編印的剪報影印本《一貫道由非法到合法的歷史記錄》，
當時對一貫道全是負面報道，且多以“據聞”、
“據悉”－－也就是多以道聽途說的情況來報道一貫道的活動，行文要麼冷嘲熱諷，要麼嚴辭批判，而更多是兼而有之。
茲信手摘若干報道標題、副標題，端看當時台灣報刊如何看待一貫道：
《聯合報》－－
1959年3月23日報道：屏東邪教神奇詭譎，暗中傳播七八年信徒遍全省，警方曾搜集資料唯所獲無多。
1963年6月10日報道：一貫道是邪教，為首的覺悟了，南北三幫派今宣佈解散，以後再發現將依法嚴辦。
1970年6月23日報道：竹崎山區發現邪教，教友不分男女，都要脫光宣誓。
同年8月4日報道：夫子之道一以貫之，神棍籍名蠱惑鄉愚，林忠被捕供承志在斂財，治安當局電令移送法辦。
1980年3月10日報道：糖衣如蜜，一貫道魔高一丈；拍案驚奇，大專生竟被蠱惑。
迷迷糊糊上壇聽道，一女學生成了引保師，願掃地奉茶竟如此犧牲，啥名堂令人處處疑雲。
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