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東方前十八代祖師傳到孟子時 當時是戰國時代

君王無道 人心變

道統轉西方釋迦牟尼佛

西方二十八代祖師

一貫道道統（2)~釋迦牟尼----達摩祖師

釋家應運接衍道脈

釋迦牟尼佛：乃中印度 迦毗羅國 淨飯王之太子，
生於西元前五六六年(一說西元前五五七年，周靈王十五年）
生有異稟，溫良敦厚。因見生老病死，人生無常，至雪山潛修，六年無所獲
後至佛陀伽耶，菩提樹下大徹大悟而成正覺。得燃燈古佛授記，承運接衍道脈
說法四十九年，遺經著典，渡世萬載。認為人之大苦在於有貪、有嗔、有昧
能盡除此念，則苦惱自除，種善因必結善果。其道指性見佛，直探本原
明心見性，掃氣象而入理。後世稱為佛教之祖

《大方等大集經賢謢分通義‧授記品第十一》於然燈佛世尊所聞此三昧
彼佛世尊授我記曰：「摩納！汝於來世當得作佛
號曰：『釋迦牟尼如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊』

《金剛般若波羅蜜經‧究竟無我分第十七》：然燈佛與我授記，作是言：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。

註：釋迦，華言為能仁；
　　牟尼，華言為寂默。

中國史略謂：（周昭王廿四年，紀元前五六六）四月初八日山川震動五色光貫太微星
太史蘇奏曰：「有大聖人生於西方，一千年後，聲聞及此。」
眾所周知，佛陀教化自漢代即已傳入中原（漢明帝夢金人，遣使求法）
然而迄漢末（西元二二○年）距釋尊降誕僅七八六年，還未到一千年。

至南梁 大通元年（西元五二七年）則有一○九三年。由此可知太史蘇所奏之
「一千年」乃是指達摩西來，「老水還潮」一事

《大梵天王問佛決疑經》載：釋尊於靈山會山，大梵天王以妙法蓮金光明大婆羅華
（金色蓮花）獻佛，請佛說法。爾時如來坐此寶座，無說無言
但拈蓮花入大會中。八萬四千人天，時大眾皆止默然
於時長老摩訶迦葉，見佛拈華示眾，佛事即今廓然，破顏微笑
佛即告言：「是也！我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳
總持任持，凡夫成佛第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」言已默然。

釋尊傳心印於迦葉，為禪宗初祖。迦葉復傳於阿難，遞代相傳
至第二十八代祖菩提達摩泛海來華，謂之「老水還潮」
　
第一祖
摩訶迦葉偈云：
法之本來法
無法無非法
何於一法有
法非法後傳

摩訶譯曰「大」；迦葉譯曰「飲光」。因身有紫金光（膚色金黃，比他人光亮）
能隱蔽其他人的光明，好像所有光明都被他所吸飲，故名曰「飲光」

第二祖              第三祖          第四祖          第五祖
阿難尊者云：     商那和修云：     優婆瞿多云：    提多迦尊云：
本來無有法       非法亦非法       心是本來性      通達本心法
無知亦無法       無心亦無法       本心非有法      無法亦非法
各由須自悟       說時心法字       有法有本性      悟了同未悟
法子無之法       法子無之法       非心本無法      無心亦無法

第六祖             第七祖           第八祖           第九祖
彌遮迦尊云      婆須密多云：      佛陀難提云：     伏馱密多云：
無心無可得      心同虛空界        虛空無內外       真理本無名
說法不明法      示等虛空法        心法亦如此       因名顯真理
若了心非了      等得虛空時        若了虛空故       受得其實法
死了心之法      無時無非法        自達真偽理       非得亦非真

第十祖           第十一祖          第十二祖          第十三祖
脅尊者云 ：     富那夜奢云：      馬鳴大士云：     迦毘摩羅云：
真體自然真      迷悟如隱顯        隱顯即有法       非隱非顯法
因真說有理      明暗不相離        明暗光不二       誰見真實際
領得真正法      今時隱顯法        今時悟了法       悟此隱顯法
無得亦無法      非一不非二        非取不非離       非愚亦非智

第十四祖         第十五祖           第十六祖         第十七祖
龍樹大士云：    迦那提婆云：       羅侯羅多云：     僧迦難提云：
為明隱顯法      本對傳法人         拴法亦非證       心地本無生
方識解脫理      為說解脫理         不取亦不離       因地從緣起
於法心不正      捨法實非正         法非有無相       種緣不相訪
無明亦無喜      無終亦無始         內外之何起       筆果亦復爾

第十八祖         第十九祖           第二十祖         第廿一祖
迦耶舍多云：    鳩摩羅多云：       闍夜多云：       婆修盤頭云：
有和有心地      性上本無生         言下令無全       泡影同無礙
因地能發萌      為對求人說         同於法界性       如何不了悟
與緣不相礙      於法既無得         若能如是解       達本在其中
當生生不生      何懷決不決         通達理事境       非今亦非古

第廿二祖         第廿三祖           第廿四祖          第廿五祖
摩拏羅云：      鶴勒那云 ：        師子尊者云：      婆舍斯多云：
心隨萬境轉      認得心性時         正說知見時        聖人說知見
轉處實能幽      可說不思議         知見俱是心        當今無是非
隨流認得性      了了無可得         當心而知見        我今悟真性
無喜復無憂      得時不說知         知見即於今        無道亦無理

第廿六祖                          第廿七祖
                 不如密多云：                  般若多羅云：            
真性心地藏                      心地生諸種
無頭又無尾                      因事復生理
因緣而化物                      果滿善提圓
方便呼為智                      花開世界起

二十八代菩提多哪，姓剎利，南天竺人。於南朝 梁 大通年間承受道統東來而入中原
改諱菩提達摩，以開佛法渡世，將道統復還中原，是謂「老水還潮」
受尊為東土初祖，諡圓覺禪師

第廿八祖
菩提達摩云
有情來下種
因地果自生
無情必無種
無地亦無生

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