下面這一個故事 提供您參考 思之 是羊在道場 所聽到有趣的一個故事:
修養深厚的蘇東坡在經歷一段時間的參禪悟道之後 自認為已經得道
蘇東坡與一個叫佛印的禪師是非常要好的朋友 於是 他寫了一首詩
想顯示一下自己的禪修功夫和境界 詩的最後一句是這樣的:
稽(ㄑㄧˊ)首天中天,毫光照三千 八風吹不動 端坐紫金臺
寫完之後 就派人送給住在江對岸的佛印法師看 佛印看後 呵呵一笑
提筆在詩上批了兩個字:放屁!
並叫人送還回去 蘇東坡本以為自己的詩會受到佛印的讚賞
不料佛印竟如此侮辱自己 大發雷霆 立即乘舟過江來與佛印理論 船將近岸邊
蘇東坡就看見了佛印法師廟門上貼有一副對聯:八風吹不動 一屁過江東
蘇軾看後非常慚愧 未下船就回去了
人性的弱點 愛炫耀、愛發脾氣就是兩個不可忽略的弱點
人要能夠學會情緒管理是很不容易的事情
蘇東坡被老和尚點出來 人很容易被激怒 如果容易發脾氣或容易被激怒
這樣是定力不足... 甚能說他已經在情緒管理 智慧方面已經有成效呢?
對修身養性的基本功課 就是先要檢討自己 認識自己 發現自己優缺點
優點發揮出來 缺點改進 就是改變氣質 孔子五美德 →溫 良 謙 恭 讓
自知者明
身有三惡 →殺 盜 淫 口有四惡→ 惡言 琦語 妄語 兩舌
意有三惡→貪 瞋 痴 就是佛家十惡
修身 以身有三惡 →殺 盜 淫 口有四惡→ 惡言 琦語 妄語 兩舌 下功夫
養性 以意有三惡→貪 瞋 痴 下功夫 以十惡轉十善 為入門功夫
進一步以聖賢仙佛經典為座右銘 ....
總之社會處世人際能否得到和諧 家裡這部經典是否很美滿
這是最好修身養性課程....
當今功利盛行 國與國競爭 不斷發展科技 大自然被破壞
整體自然法則被迫害 所謂:人不順天理 天也不照甲子
大家來修身養性 淡泊名利較實在
心境要以以下幾點為依行
一、 要謙虛:大白若辱 盛德若不足 時存謙下之心 則幾於道
二、 要有開放之心 終身學習 活到老學到老與時精進:
孔子行年六十而六十化 孔夫子到了六十歲 還再不斷學習 不斷改造自己
尋找典範向聖人學習 修身養性之不二法門
三、 要持之以恆 修身養性必備的方法
不爭名利 清心寡欲: 看破放下世間引以為傲的事物 例:財富、名聲、權力等等
名利如同過眼雲煙 生不帶來 死不帶去 犯不著費盡心機去擁有;
即使提出有益於社會的言論 也不是非以自己的名義不可
順其自然: 不要自以為是 不強加自己主觀的想法於任何人、事、物之上
凡事客觀 人事地物的對錯自有其原因 非當下的智慧可以裁決的
行之大道: 從日常生活的起心動念做起 皆以 大道 的準則做為待人
處世接物的依據 雖然自己惡習難改 但期望多年努力之後
也能知死生之大事 進入大妙之境 大家好好培之
以下簡單短文章 是羊在網路找到 供大家參考修行
所謂「修身養性」,乍看之下有若儒家之學術思想,實則此一修身養性
已包含儒道釋三家修法之精要。
儒家以讀書為風尚,因此學子重品德自是無庸贅言。
道家重鍊氣,鍊氣首要在養性,若心浮氣燥則無以鍊氣 因而俗性不予收斂磨平
則在道家鍊氣之學已無入門之資格。佛家講慈悲,禮佛利生
若行者不知自身之修涵,則何以體會佛家之胸懷?
因而簡單四個字已包含儒道釋三大教門之心法,
只看世人如何去體會與實踐而已?
在「太上無極混元真經」中有明確記載:「先修人道,再接地道,而後進入天道
此一次第進程揭櫫修行者對於人道之體認必須深刻而明確
而所謂人道亦即修身養性而已。古代有所謂俠義之士,其人以所行所事,打抱不平
除暴安良,不能不謂是行正,但卻不能視為守法之士,因為俠以武犯禁
挾技凌人即以強凌弱,何況私鬥本就律法不容!
修行者亦如是,得到大道心法若不能自身嚴格戒律,何啻挾武犯禁!
更甚者,挾武技若不能嚴加律己 稍有偏執私心則流於暴虐。修行者若得心法
在修行過程中,則如挾武技者
必須從內心深處以德行為修涵目的,律己而寬人者符佛家利生之慈悲
當然可以精進到深體三教心法;
反之,在修行過程中放縱自己,不知嚴律,那麼不論得到如何精深之心法
或者如何殊勝之妙諦
在修行過程中時時踰越世俗道德禮範,至多也只能修成一個散仙而已。
是以故,奉勸諸家修者,切莫以為修身養性只是各家老生常談而已,
實則它是成就究竟境界的最基本條件
最後羊部落格首頁 有清靜經 每天慢慢誦唸 久而久之自然體悟
修身養性 淡泊名利 樂在己
羊祝福大家
稽首:一種俯首至地的最敬禮。
毫光:自性光
八風:稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。四順四逆境界。
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勿以善小而不為 勿以惡小而為之
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