下面這一個故事 提供您參考 思之 是羊在道場 所聽到有趣的一個故事：
修養深厚的蘇東坡在經歷一段時間的參禪悟道之後 自認為已經得道
蘇東坡與一個叫佛印的禪師是非常要好的朋友 於是 他寫了一首詩
想顯示一下自己的禪修功夫和境界 詩的最後一句是這樣的：
稽(ㄑㄧˊ)首天中天，毫光照三千 八風吹不動 端坐紫金臺
寫完之後 就派人送給住在江對岸的佛印法師看 佛印看後 呵呵一笑
提筆在詩上批了兩個字：放屁！
並叫人送還回去 蘇東坡本以為自己的詩會受到佛印的讚賞
不料佛印竟如此侮辱自己 大發雷霆 立即乘舟過江來與佛印理論 船將近岸邊
蘇東坡就看見了佛印法師廟門上貼有一副對聯：八風吹不動 一屁過江東
蘇軾看後非常慚愧 未下船就回去了
人性的弱點 愛炫耀、愛發脾氣就是兩個不可忽略的弱點
人要能夠學會情緒管理是很不容易的事情
蘇東坡被老和尚點出來 人很容易被激怒 如果容易發脾氣或容易被激怒
這樣是定力不足... 甚能說他已經在情緒管理 智慧方面已經有成效呢？
對修身養性的基本功課 就是先要檢討自己 認識自己 發現自己優缺點
優點發揮出來 缺點改進 就是改變氣質 孔子五美德 →溫 良 謙 恭 讓
自知者明
身有三惡 →殺 盜 淫 口有四惡→ 惡言 琦語 妄語 兩舌
意有三惡→貪 瞋 痴 就是佛家十惡
修身 以身有三惡 →殺 盜 淫 口有四惡→ 惡言 琦語 妄語 兩舌 下功夫
養性 以意有三惡→貪 瞋 痴 下功夫 以十惡轉十善 為入門功夫
進一步以聖賢仙佛經典為座右銘 ....
總之社會處世人際能否得到和諧 家裡這部經典是否很美滿
這是最好修身養性課程....
當今功利盛行 國與國競爭 不斷發展科技 大自然被破壞
整體自然法則被迫害 所謂：人不順天理 天也不照甲子
大家來修身養性 淡泊名利較實在
心境要以以下幾點為依行
一、 要謙虛：大白若辱 盛德若不足 時存謙下之心 則幾於道
二、 要有開放之心 終身學習 活到老學到老與時精進：
孔子行年六十而六十化 孔夫子到了六十歲 還再不斷學習 不斷改造自己
尋找典範向聖人學習 修身養性之不二法門
三、 要持之以恆 修身養性必備的方法
不爭名利 清心寡欲： 看破放下世間引以為傲的事物 例：財富、名聲、權力等等
名利如同過眼雲煙 生不帶來 死不帶去 犯不著費盡心機去擁有；
即使提出有益於社會的言論 也不是非以自己的名義不可
順其自然： 不要自以為是 不強加自己主觀的想法於任何人、事、物之上
凡事客觀 人事地物的對錯自有其原因 非當下的智慧可以裁決的
行之大道： 從日常生活的起心動念做起 皆以 大道 的準則做為待人
處世接物的依據 雖然自己惡習難改 但期望多年努力之後
也能知死生之大事 進入大妙之境 大家好好培之
以下簡單短文章 是羊在網路找到 供大家參考修行
所謂「修身養性」，乍看之下有若儒家之學術思想，實則此一修身養性
已包含儒道釋三家修法之精要。
儒家以讀書為風尚，因此學子重品德自是無庸贅言。
道家重鍊氣，鍊氣首要在養性，若心浮氣燥則無以鍊氣 因而俗性不予收斂磨平
則在道家鍊氣之學已無入門之資格。佛家講慈悲，禮佛利生
若行者不知自身之修涵，則何以體會佛家之胸懷？
因而簡單四個字已包含儒道釋三大教門之心法，
只看世人如何去體會與實踐而已？
在「太上無極混元真經」中有明確記載：「先修人道，再接地道，而後進入天道
此一次第進程揭櫫修行者對於人道之體認必須深刻而明確
而所謂人道亦即修身養性而已。古代有所謂俠義之士，其人以所行所事，打抱不平
除暴安良，不能不謂是行正，但卻不能視為守法之士，因為俠以武犯禁
挾技凌人即以強凌弱，何況私鬥本就律法不容！
修行者亦如是，得到大道心法若不能自身嚴格戒律，何啻挾武犯禁！
更甚者，挾武技若不能嚴加律己 稍有偏執私心則流於暴虐。修行者若得心法
在修行過程中，則如挾武技者
必須從內心深處以德行為修涵目的，律己而寬人者符佛家利生之慈悲
當然可以精進到深體三教心法；
反之，在修行過程中放縱自己，不知嚴律，那麼不論得到如何精深之心法
或者如何殊勝之妙諦
在修行過程中時時踰越世俗道德禮範，至多也只能修成一個散仙而已。
是以故，奉勸諸家修者，切莫以為修身養性只是各家老生常談而已，
實則它是成就究竟境界的最基本條件
最後羊部落格首頁 有清靜經 每天慢慢誦唸 久而久之自然體悟
修身養性 淡泊名利 樂在己
羊祝福大家
稽首：一種俯首至地的最敬禮。
毫光：自性光
八風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。四順四逆境界。
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苦幹實幹，做給天看；東混西混，一帆風順；
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勿以善小而不為 勿以惡小而為之
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小羊智慧 
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