無法可得分第二十二－○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 小羊 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」
「如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，
是名阿耨多羅三藐三菩提。

【分解】
般若妙法本是自已家裏物本來無失從何有得
但有所得皆是執情未忘能所未破也
前云得福德者以布施之因得福德之果此還是相分邊事
今云無得者是云福德性非福德果可比也
福德果尚有相可見福德性實無相可見也
福德性既無相可見之法即為無法可得
不但無法可得即能得者亦無
相分是所得見分是能得能所盡破
即不見眾生為所度不見自身為能度
故云無量眾生是我度者實無眾生得滅度者

【概論】
前屢言一切俱空佛於菩提（正覺）實無有法可得
須菩提悟徹此理因又當機直問如來佛得菩提究竟真無所得耶？
這個耶字雖似疑問卻是悟處夫無所得方是真得
謂無得無不得乃是真得也
此分以如來無法得菩提要在發明經文滅度眾生
實無眾生得滅度於法無住行施的道理耳

【附言】
無得之理其細已極
當初祖到東土破六宗時觀其破無得宗之問答
可稍明無法可得之真諦
祖問曰：汝云無得無得何得既無所得亦無得得
彼眾中有寶靜者
答曰：我說無得非無得得當說得得無得是得
祖曰：得既不得得亦非得既曰得得得得何得
寶靜又答曰：見得非得非得是得若見不得名為得得
祖曰：得既非得得得無得既無所得當何得得
寶靜當下疑情頓釋
此段文之問答皆甚深法此宗當時抱了一個無得宗
殊不知存了一個無得之心已經執著無得二字
般若妙法不落語言文字
若執著不忘以眾生知見妄測佛智，則愈尋愈遠矣
所謂無上菩提者即是本來清淨智慧非另有法可得
但不留一法乃通萬法才是無上菩提
有法可得便為法縛
無法可得方為解脫

【解釋】
佛說前二十一分的時候是無法可說
本分加重了是無法可得
須菩提說請問老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提
老師境界沒有得到一個東西嗎﹖
「佛言。如是，如是。」
是這樣是這樣
這樣回答就是話頭了要自己去參悟
就像是禪宗一指禪一樣
何謂一指禪
　唐代的一位禪師他是金華山的俱胝和尚
我們要修道就要學學他禪師他始終沒有出來參學過
有一天他要出來參學夜裡虛空中一個聲音告訴他
你不要出去有肉身菩薩親自來給你說法
肉身菩薩就是活著的人像我們普通人一樣的肉身
可是他是菩薩再來身

第二天天龍和尚來看他他就問天龍甚麼是佛法﹖
天龍和尚是大禪師手一指
俱胝就大徹大悟了
所以俱胝和尚悟道一點都不吃力
他得的是一指禪
以後他說法甚麼是佛法﹖
手指一比你懂得也是這個不懂得也是這個
第二句話也不說
很多人因他這麼一指也悟道了
　有一天他出門去了他的徒弟小沙彌跟他好多年
看到人家跟師父磕頭啊頂禮啊求佛法啊
師父總是手一指
有一天師父出門了有居士人來找師父問佛法
小沙彌說我師父那個佛法我也知道
居士就跪下來小師父那請你告訴我
小沙彌也手一指如此居士人也悟道了
小沙彌很高興原來師父的佛法就是這個樣子
等到俱胝和尚回來小和尚向他報告

今天來個居士我接引他悟道了就說了經過
師父哦了一聲就進去了轉身又出來了對小沙彌說
你再說一遍怎麼接引人﹖
那小和尚就把手一指說這個
師父等他指頭一伸出來一刀把他指頭砍斷了流血不止
小和尚又痛又唉唷悟道了
指頭砍斷了一節就是這個
所以「如是如是」就是禪宗的這個
這個究竟是那個就要自己參了
　金剛經有多種的翻譯還是鳩摩羅什翻譯得最高妙
後來玄奘法師重新翻譯過道理是更清楚但是佛法的意義卻模糊了
鳩摩羅什的翻譯許多地方都是禪宗講話
如珠之走盤不著邊際不落一點
所以後世的禪宗採用金剛經可以悟道就是這個道理

【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。
是名阿耨多羅三藐三菩提。】

佛告訴須菩提：我告訴你
當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候
你以為得到一個甚麼菩提嗎﹖了不可得
也就是六祖後來悟的「本來無一物何處惹塵埃」了不可得
如果有一點少法可得就還有一點空有一點光明有一點境界
看到一點圓陀陀光爍爍的都不是了都著相了
「無有少法可得」
這個叫做阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺

　　本分很簡單就叫無法可得
人生修行過程就是如此這般這般
下個偈語的結論

　　　　多年行腳覓歸途　　入室知為道路愚
　　　　檢點舊時新衣缽　　了無一物可提扶

「多年行腳覓歸途」
很多人從年輕學佛修道到出家多年行腳到處參訪
覓歸途都是找一個歸家之路都想找到生命的根源

「入室知為道路愚」
真正悟道的時候自己才了解道路愚被道路騙了
被方法騙了八萬四千法門都瞞了你見山非山
前面有提過禪宗有位祖師跟過很多法師學種種法
修了一輩子最後悟道了告訴那些老師說：
「我眼本明因師故瞎」我兩個眼睛本來亮的
老師啊你把我弄瞎了
東學西學結果把自己眼睛弄瞎了不是真的眼睛弄瞎了
道理看不清楚了山非山
所以入室方知道路愚都被方法騙了
才知山還是山本來真面目

　　「檢點舊時新衣缽」
真正悟了道的人我還是我一切皆空了無所得
這個衣缽還是舊的衣缽不過是好多年前
自己把它捆起來找不到了現在把它拿出來
這個東西還是舊時的那個東西
「了無一物可提扶」
本來無一物沒有一個境界可得的這就是無法可得
只是把迷失找回來要找回方法矣
凡是可以得失者皆是身外之物非自性也
自性菩提人人具足何能言得
但沒有一點法可得是名無上菩提